本(běn )篇には(🚷)孔(kǒng )子の徳(🦓)行に関(🥞)す(🎫)ることが主(zhǔ )とし(🦁)て(🌞)集(💻)録され(📃)ている(📚)。
巫馬(⬛)期(🙋)があとでそのことを(🐉)先師に告(gào )げると、先(✳)(xiān )師はいわれた。――
「(💉)もと(🏇)より天意(🕐)にかなった大(dà(🗜) )徳のお(🤴)方(📠)(fāng )で、ま(🛅)さに聖人の域(🐧)に達(dá )してお(✨)られま(📴)す。しかも、その(💲)上に多能でも(💀)あ(👝)ら(🐤)れます。」
子(🍺)貢が先(xiā(👭)n )師(🚨)にい(🦈)った。――
○ 詩(shī )経の内(👉)容を大別する(💌)と、風・雅・頌の三(sān )つになる。風(🔮)(fēng )は民謠、雅(yǎ )は(🔗)朝廷(🚛)の歌、頌は祭事の歌(⛷)であ(⛷)る。
一七(二(💱)二二)
先師はめ(💺)ったに利(➿)益(🤱)の問題には(🍢)ふれ(🖋)られ(🤾)なかった。たま(⛓)たまふれられると、必(🧚)ず天命とか仁とか(✊)いうことと結びつけ(🔯)て話さ(🎃)れた。
一(yī )二((🐜)一九六(⌛))
「さあ、何で有名(🏚)(míng )にな(🐢)ってや(🎑)ろう。御ぎ(👒)ょにするかな、射(🔫)(shè )しゃ(🔗)に(🐟)するかな。やっぱ(😱)り(🍧)一番たやすい御ぎょぐ(🎼)らい(💥)にし(🖼)ておこう。」
「文(wén )王がな(💚)くなられた(🥣)後(hòu )、文という言葉の内(🕉)(nèi )容(róng )をなす(⏲)古(gǔ )聖の道(dào )は、(🙃)天(tiān )意によっ(🔣)てこの(🏯)私に継承され(📥)ているで(⛱)はないか。もしその文をほろぼそうと(👕)するのが天(🚐)意(🚙)であるならば、(🙉)何(🍼)で、後の世に生れたこの私に、(🔽)文に親しむ機(jī )会(📳)(huì )が与え(🌞)られ(🅱)よ(❗)う。文(♎)をほろぼすまいとい(🦑)うのが天(🎅)(tiān )意であ(🤛)るかぎり、匡の人(⛪)たちが(🙃)、いったい私に対(🤲)して何が出来る(🚵)というのだ。」(⛄)
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