○ 矢ぐるみ==(🛂)原(🦊)文に「弋」(よ(🌠)く)とある。矢に(😨)糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽根に(🦀)からませ、(🔦)生擒する(⤴)方法であつた。
七(二一(yī )二)(🚱)
○(🏋) 次(原文(🌌))==一般(💳)(bān )に「つ(💗)ぎ」「(🏼)第二」の(☝)意味に(⛸)解されているが(🦔)、私は「途次(cì )」など(🤭)という場合の「次」と(🗼)同(🍰)じ(🙊)く、目標(biāo )に達する一歩(🛐)手前(🐸)(qián )の意(🚗)に解(jiě )したい(🐕)。
ゆすら(🧒)うめの(Ⓜ)木
○(🏺) 本章(zhāng )については(🔅)異説(shuì )が多い(🔎)が、(🏧)孔子の言葉(🤠)の真(zhēn )意を動(dòng )かすほどのものではないの(🧤)で(💻)、(🕹)一(😦)々(🔋)述べない(🕤)。
○ こんな有(👊)名な言葉(yè )は、(🦒)「三(💽)(sān )軍も(📀)帥を奪うべし、(🎷)匹(✍)(pǐ )夫(fū )も(👗)志(😽)を奪うべからず(💮)」という文語体の直訳があ(🛴)れば充(chōng )分かも知(zhī )れない。
○ 孔(kǒng )子(🗿)が昭公(🚮)は礼を知つて(🔕)いると答え(⛺)た(🥋)のは(🔟)、自分(📎)の国の(🚧)君(👀)主のことを他国の役人の前(📷)(qián )で(🔑)そしる(📚)の(🏯)が非礼であ(🥚)り(🍐)、且つ忍(🚢)びなか(❄)つ(👍)たからであろう。し(🤝)かし(🈺)、事実を(😞)指摘(zhāi )され(🤗)ると、それを否(fǒ(😝)u )定(dì(⛔)ng )もせず(🦖)、また自己辯護もせず(🐾)、すべてを自(🥍)分の不明に帰した。そこに孔(kǒng )子(zǐ )の面目(mù )が(🍳)あつたのである。
三(🔸)〇(二三五)
三(🐧)(sān )(一(🐹)八七)(🎌)
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