「大(💜)宰(🥏)(zǎi )はよく(📻)私(🎨)のこと(💨)を知(💋)(zhī(🚫) )っておられる。私(😫)は若(🚡)い(🦖)ころには微賎な身(shēn )分だったので、(🅿)つまらぬ仕(🐐)事を(🛒)いろ(✡)いろと覚え(⛸)こんだものだ。しかし、多能だから君子だと思われ(🐏)たのでは赤面(🆎)する。い(🍅)っ(📤)たい君(jun1 )子というも(🈴)のの本質が(🕐)多能というこ(🎓)とに(🛌)あっていいも(🎏)の(🤝)だろうか。決(jué )し(🍛)て(🧥)そんなことはない(🎦)。」
「篤(⏬)く(🐰)信じて学(xué )問を愛せよ。生死をかけて道を育てよ。乱れる(🎍)き(🚓)ざしのある国には入ら(💧)ぬ(🚥)がよ(🎿)い。すでに(🤖)乱(luàn )れた国に(🏘)は(🎏)止(🥜)(zhǐ )まら(⛹)ぬ(✔)がよい。天下に(⛄)道(dào )が行わ(🕦)れている時(💃)には、出で(🍯)て働(dòng )け(🗒)。道(dào )がす(🤙)たれている時(shí )には、退いて身を守れ。国に道が行われていて、貧賎であるの(🎱)は恥だ(🏢)。国(📑)に道(dào )が行われないで(📴)、富(🌉)貴であ(👇)る(💉)の(😛)も恥(chǐ )だ。」
○ 詩(shī )経(👌)(jī(🍅)ng )の内容を(🕝)大(🥒)別(🍩)すると、風・雅・頌の三(📉)つ(🐌)になる。風(fē(📠)ng )は(🌐)民(mín )謠、雅は朝廷の歌(📿)、(🆙)頌は祭事(⏭)の歌である(🍨)。
○ 射(🐶)・御(🥡)==禮・楽(🌋)(lè )・射(shè )・御・書・数の六芸(🛍)のうち(🏂)射(弓(🧟)の技術(shù ))と御((😔)車馬を御する(🚋)技術(🧡)(shù ))と(⤵)は(🏀)比較的(de )容易(yì )で下等な技術とされており、と(🥗)りわけ御(yù )がそうである。孔子は戯れ(🚫)に本(🔲)章(🐌)のよ(🥞)うなことを(🖥)いい(🚠)ながら、(🧛)暗に自分の本(🙄)領は(🎯)一芸(yún )一(🈚)能(🔹)に秀(xiù )でることにあるのではな(🕕)い、(😈)村人(rén )たちの自(zì )分(🏀)(fèn )に対す(🤹)る批評(🌃)は的をはずれ(🤱)ている、という意(yì )味(📿)を門(mén )人たちに告(gào )げ(🗜)、その戒(jiè )めとしたものであろう(👽)。
○ 関雎(🐀)==詩経の(🐚)中にある篇(🕚)(piā(🌂)n )の名(míng )。
「堯(❤)帝(dì(📴) )の君徳は(🧚)何と(🔨)大きく、何(👼)と荘(🍴)厳なことであろう。世に真に偉(💉)大(dà(🔈) )なものは(😃)天のみで(🥟)あるが、(🦏)ひとり(💃)堯帝は(🐭)天(〰)と(🤣)その(🤡)偉(🎨)大(dà )さを共にしている。その徳(dé )の広大(dà(🌡) )無(😍)辺(fǎn )さは(😅)何と形(🐨)(xí(🕖)ng )容し(🍯)てよいかわからない。人はただその功業(🔍)の荘厳(yán )さと(🎤)文物(🐋)制度(dù )の燦(càn )然たるとに眼(💤)を見(🤱)は(🔋)るのみで(💷)あ(🍭)る。」
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