「共に学ぶことの出来(👠)る人(rén )はあ(🌈)ろう。しかし、その人たちが(💏)共に(🔉)道に精(jīng )進することの(🎉)出来る人であ(📨)るとは限(💫)(xiàn )らない(🥂)。共に道に精(jīng )進するこ(🐳)との出(chū(😠) )来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざ(🍕)とい(🎖)う時(shí(🐧) )に(🐶)確乎たる信念に立って行動を共(gò(🆓)ng )にしうる(🤒)人であると(🛳)は(🎁)限(🐇)(xiàn )らな(✌)い。確乎たる信(♉)念に立って(🚟)行(♐)動を共(gòng )に(🚁)しうる(👙)人(🧑)はあ(➰)ろ(🍔)う。しかし、その人(rén )た(❣)ち(🥞)が、複(fú )雑な(📤)現実(shí )の諸問題に当(💯)面(mià(👭)n )して、な(😧)お(🛷)事を誤ら(🛐)ないで共(📌)に進みうる(🗼)人(rén )であるとは限(📆)らない。」
「私の足を出して見るがいい。私の(⏺)手を出して見るが(🕚)いい。詩経に、(🚩)
二八(bā )(二三(sān )三)
招(😈)きゃこの胸
○(🏉) 子路(🏾)の祷(dǎo )りは、(🕡)謂ゆる(💌)苦しい(🕢)時(shí )の神(💬)頼みで、迷(✂)信(🤐)的祈祷(🤼)以上の(😹)ものではない。それに対(🆙)し(📸)て(🍭)孔子(🤬)は(♋)、真(zhēn )の心の(🥤)祷(dǎ(🥢)o )り(🌑)、つまり天(💓)(tiān )地に恥(chǐ )じない(📋)人間(jiān )とし(🥑)ての精進こそは、幸福に到る(🙊)道だ、という(🔃)こ(✈)とを(🕳)説いた。孔子(zǐ )の(👎)教えには宗教(🗓)が(🚝)ない、(🥣)と(💈)よくいわれ(🦕)るが、「天」とい(🤓)う言葉(🐉)は(📯)、孔(kǒng )子(🏝)によつて(❌)常に宗教(🍓)的な(✝)意味に使(🐌)われてい(👤)るのである。
○(👝) 囘==門人顔(🔂)囘(huí )(顔(⛅)(yá )渕)
「かりに周公ほどの完璧な才能(néng )がそなわっていても、その才能にほこ(🛰)り、他(tā )人の(😹)長(📋)所を認めないような人であるな(🧗)らば、も(🧕)う見どころのな(🏧)い人物だ。」
「私はま(😯)だ(🚚)色事(👃)を好む(🍋)ほど徳を好む者を見(jià(🛍)n )たことが(👷)な(🥂)い。」(🚥)
○ 友人(rén )というのは、おそら(🤤)く顔(🦓)囘の(⚓)ことで(〰)あろう。
かように解すること(🐫)によつて、(🍩)本(běn )章の前段と(💋)後段との(🕙)関係(🧢)が、(😺)はじめて明(🎇)瞭(⏮)になる(🕵)であろう(🤳)。これは、(🛳)私一個(gè )の見(📘)(jià(🐓)n )解(jiě )であるが(🐇)、決(🗽)して無(🧤)(wú(🖕) )謀な言ではないと(🤼)思う。聖人・君(🏀)子・(👥)善(shàn )人(rén )の三(🍋)語(🤫)を(➗)、単なる(🏠)人物の段(duàn )階(jiē(🛰) )と見た(🎳)だけでは、本章(📁)の意味が的確に捉えら(🚵)れない(🔷)だけでなく、(🍼)論(lù(🎒)n )語全体(tǐ )の意味があいまいに(✳)な(🔰)るのではあるま(🚏)いか(🔠)。
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