○(🤟) (🐼)本(běn )章は孔(🏑)子がす(🎃)ぐ(🍾)れた君主(🍂)の出ないの(🏌)を嘆い(🔛)た言(🦇)葉で、(👪)そ(🚨)れを直接い(📉)うのを(🈁)はば(⚓)かり、伝説の瑞祥(xiáng )を以(yǐ )て(🤑)これに代えた(⤵)の(🥜)で(😏)あ(🏠)る。
三(🏹)〇((🚏)一(🏰)七七)
招きゃこの胸
○(📙) (✌)作(zuò )((🌌)原文)(🧚)==(🕶)「事を為す」の意に解(jiě(🚤) )す(⚓)る説もあるが、一四(🀄)八(☔)章の(✔)「述べて作らず(🏠)」の「作(zuò(✋) )」と同じく(🃏)、道(dào )理に関す(🎼)る意見(💿)を立て(🐊)る意味に(🍥)解する(🛁)方が、後段との関係(xì(🏉) )が(🍡)ぴつたりする。
とあるが、もう私も(🌩)安(ān )心だ(🛢)。永(🌵)い間、お(🎰)それつ(🏄)つし(🐿)んで、この(💖)身をけ(🙇)がさないよう(🆎)に、(😊)ど(✈)うやら護りおおせて来た(🤬)が、これで死ねば(🗓)、もう(🚪)その心(🤖)労(🏾)もな(🗃)くな(🏭)る(🏮)だろう。ありがたいことだ(🕕)。そうではないかね(💏)、(🏤)みんな。」
「鳳(⛄)ほう(🚋)鳥(🌙)も飛んで来なくなった。河からは図とも出なくな(🔸)った。これ(🔅)では私も生きている力がない。」
○ この章の(🍪)原文は(✖)、よほど言葉(yè(😈) )を補つて見ないと意味が通(🍄)じない。特に前(qián )段(🎧)と後段とは一連の孔子の言(🎃)葉になつて居り、その間(jiā(🙃)n )に意味の連絡(luò )が(📹)つ(📓)いてい(🏚)ない。また、後(♐)(hòu )段においては周(zhōu )が殷(⤴)に臣(🐊)事したこと(🥢)を理由に「(💪)至徳」と称讃(zà(💍)n )してあるが、前(👘)(qián )段に(🐮)出(🎂)ている武王は殷の紂王を討伐(📸)した人であるから(🏌)、文(😋)王時代(dà(🍣)i )に対(🈁)する称讃と(🚙)見(jiàn )るの(🔒)外はない。従つて「文(wén )王」と(🤨)いう言(yán )葉(👶)を(👸)補(bǔ )つて(🏖)訳(yì )することと(🙍)し(㊗)、且つ(😖)賢臣(⏯)(chén )の問題(tí(👂) )で前(qián )後を結(✒)(jié )びつ(😥)け(👛)て(🌭)見た(🤚)。し(🕹)かし(🕓)それで(📶)も前(qián )後の連絡は不(😐)充分である。というのは、文王の賢臣(chén )が武王の(🕥)時代にな(🙃)る(😏)と(🏨)、武(🐫)王(🚧)をたす(📲)けて殷を(🕵)討たせたことに(🖌)なるからである。とにかく原(yuán )文(🏭)に何等かの錯誤(🐅)があるのでは(🎈)あるまいか。
おの(➖)のくこ(😎)ころ。
三〇(二三五)
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