(🥉)と、先(🕘)生は、かなり間をおい(💏)てから、つづけた(💖)。
二人は声(shēng )をた(😞)て(🥇)て笑った。次(🥎)郎(láng )は、しか(💗)し(🎍)、(🛷)すぐ真顔(yá )まが(🚷)おになり、
そして(🔶)、(🏩)次(cì )郎の(🚀)ほうをちょっとぬすむように見ながら(🕌)、
六(liù(⏩) ) 板木の(📃)音
「そうかもし(🚄)れません。しかし、そ(🎣)れはや(🔩)ら(🦓)ないほう(🍄)がいい(🏠)で(🕒)しょう(💗)。板木(mù )ば(⛵)んぎで起きる約束やく(🙎)そくをしたんです(🌗)か(🤞)ら(🔜)。」
(🌟)朝倉先生(shēng )は、か(😝)つ(🔶)て次(cì )郎に、「(🗑)現在(zài )の日本(běn )の指導層の大多数は(🗻)、正(zhèng )面(mià(🔪)n )からは全く反対(🌡)のできないようなこ(👣)とを理由に(🐍)し(🙉)て、自(👩)(zì )分た(🚈)ちの立(📦)場を正当化(huà )した(🆕)が(🥄)るきらい(⛪)がある(💬)が、(🙋)そうしたず(👻)るさは、ひとり指導層(céng )だけ(🤘)に限ら(🔆)れたことではな(🐏)い(📊)よう(🗼)だ。た(🎩)いて(👒)いの日本(běn )人は(🙉)、何かというと、表(biǎo )面(🆒)堂々とした理由(yóu )で自分の行(há(🎗)ng )動(dòng )を弁護したり、飾(📑)かざったりする(👊)。しかも、それで他人(rén )をごまかすだけで(🚪)なく、自(🔊)分自身の良心を(🐎)ごまかしている。それをず(🐃)る(⛩)い(✍)など(👅)とはち(😗)っと(😈)も考(😙)えない。これはお(💹)そろし(🥢)いことだ。友愛塾(🥋)の一(yī(🛥) )つの(🍢)大(dà )きな(🦎)使命は、共同生活の実践じっせんを通(🅿)じて、青年(🎃)たちをそうし(👌)たずるさから救い(🍕)、真理に対してもっと誠(🌎)実な人間(🌘)に(🚸)してやること(📍)だ。」というような意(yì )味のことを(📞)、(🎓)い(🌯)ったことがあったが(🦍)、次郎(láng )は、(🚒)便所の(♿)中から、飯島のうし(🤳)ろ姿(🥜)を見(👯)おくり(🎠)ながら、その言(📆)(yá(🕰)n )葉を思いおこし、今(🚓)(jīn )さらの(👁)ように(⚓)、大きな困難(ná(🌛)n )にぶっ(❇)つかったような気がしたのだ(😎)った。
「出してわるいこ(🌿)とはない(🎗)。しかし(🤚)、出さない(✅)ほ(🚅)うがい(😊)い(🌱)んだ(💤)。少なくとも、今朝の話(⛷)(huà )に(💀)は、出さないほう(💔)がよかったんだ。」
そんなはずはない(🛠)!
「(🛡)な(🎢)るほ(👸)ど。……ふん。…(🍖)…(🎐)そ(⬅)ういう(🚘)もの(👰)です(🤝)かね。……ある(🕒)い(🏿)は(💆)そうかもしれ(🤳)な(🚸)い。」
朝倉先(xiān )生は、そ(🏄)れっきり口(🈴)(kǒu )をつぐんでいる。次(🏹)(cì )郎はいよ(😋)いよ不(🦒)安だ(🎱)った(👒)。もし(🌦)先生の(🐌)話がそ(🃏)れ(🍔)で終わ(🛑)っ(🧜)た(⤴)とすると、(🥏)大河に対してはむろ(🌠)んのこと、あとでほんとう(🏷)のことがわかっ(🗄)た場合(🎺)、他の塾(🎨)生たち(🛎)に対しても、(🔸)このままでは決して(⏬)いい(⛺)結(jié(📡) )果を(😾)もたらさない(🔰)だろう。
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