○ この一章は、(⏬)一(🐠)般(🈂)(bā(🦍)n )の個人(rén )に対(🔤)(duì )する戒めと解す(🖖)るよりも、為政(zhè(🍛)ng )家(😡)に対する戒めと解(📏)(jiě )す(🌳)る(🐸)方(fāng )が(💹)適当(💜)だと(♏)思(sī )つたので、思い切つ(🏯)て(🦂)右の(🎥)ように訳した。国民生(shē(👑)ng )活の(🏍)貧困と苛察(➿)な政治(🛣)とは、古来(👻)秩(🐴)序(xù )破壊(🛃)の最(❤)大の原因(♈)なので(🔕)ある(🚸)。
一(🍘)(二〇六)
○(🥍) 孔子と顔淵(yuān )との(😰)それぞれ(🍛)の(🚛)面目(mù )、並に両(🕹)者の結びつ(🏘)きがこ(🎤)の一章に躍如としている(🚮)。さ(♍)す(🕳)がに顔淵(yuān )の言葉であり、彼な(🐆)ら(🐑)で(🚓)は出(⏲)(chū )来ない表(biǎo )現である(⏹)。
「恭敬なのは(🐡)よいが、そ(🤨)れが礼に(🦗)かなわない(🗂)と(🚝)窮屈になる(🚐)。慎(shèn )重なの(🚘)はよ(💳)いが、それが(🧝)礼にかなわないと臆(〽)病にな(😡)る。勇(yǒng )敢なのはよいが、それが礼(🦁)にかなわないと、不逞(➰)にな(📤)る(🍡)。剛直なのはよい(🌗)が(🌝)、それが礼にかなわ(🐴)ないと苛酷にな(💱)る。」
○(🏝) 矢ぐるみ=(🕒)=原(yuán )文に「弋(🔔)」((😇)よく)とある(🔺)。矢に糸(🏷)をつけ、それを島(🈂)の羽根にからませ、生擒する方(🐒)法で(⛷)あつた。
先(xiān )師が顔(yá )淵のことをこういわれ(🦇)た(🔶)。――
かように(🙊)解するこ(🌗)とによつて、(🚼)本章(⤴)の前(💰)段と後段との関係が、はじめて明瞭になるであ(🐭)ろう。これは、(🧙)私一個(📟)の(♟)見(✈)解(jiě )であるが、決して(🙅)無謀(🕴)な言ではないと思(🥖)う。聖人・君子(zǐ )・(📬)善人(🎡)の三(🤑)(sān )語を、単なる人(ré(📠)n )物(wù )の(📭)段階と見ただけでは、本(🈸)章の意味(wèi )が的確に捉えられない(🎟)だけでなく、論語(🔯)(yǔ )全(🔊)体の意(yì(🈲) )味があい(🥤)まいになるので(🆔)はあるまいか。
○ (👡)唐・(🛫)虞(yú )==堯(yáo )は(😴)陶(😢)唐氏、舜は有(👤)虞氏(🧗)なる故、堯(yá(🚙)o )・舜の(⏱)時(🥜)代を(🎐)唐(táng )・(🖨)虞(💁)の時(shí )代(😩)とい(🍗)う。
八(一九二)
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025