九(一九(💵)三(🌽)(sān ))
○ 孝(xiào )経によると、曾(🐬)子は孔(kǒng )子に「身(shēn )体髪膚これを父母(🎎)に受(shò(🗻)u )く、敢て毀傷せ(🐅)ざるは孝の始なり」と(✊)いう(😠)教えをうけている。曾(céng )子は(🥪)、それで、手(shǒu )や足(zú(👚) )に傷のない(💼)のを喜んだこ(🔊)とはいうま(💙)で(🍴)もないが(🏮)、しかし、(🕶)単に身(shēn )体の(🗳)こと(⛎)だけ(😮)を問(😕)題にして(👆)いたの(🛥)でな(🧙)い(📼)こと(💨)も無論である(🤹)。
○ 関(🤱)雎==詩経の中にあ(🎯)る(🅿)篇の名(míng )。
先師(shī )は、温(🐽)か(⏮)で(🤧)、(🧤)しかも(🚇)き(⏬)びし(🚅)い方(fāng )であった。威厳(💉)があって、しかもおそろ(🗽)しくない方(fā(⌚)ng )であ(🎣)っ(🚛)た。うやうやしく(🐕)て、しかも安らかな(🧣)方で(⏪)あった。
(👁)陳ち(🐆)んの司(sī )敗しはいがたず(㊗)ねた。――
「共に学ぶ(💕)ことの(🤟)出来る人はあろう。しかし、その人(❓)たちが共(gòng )に道に精(♈)進する(🚻)こ(🐵)との出来る人(rén )であるとは限らない。共(🙆)に道に(🧥)精進(🦏)す(🏰)る(🎒)こ(🛎)と(💑)の出(chū(👗) )来(🐵)る人(ré(👲)n )はあろ(👤)う。しかし、その人たちが、いざという時に確(♟)乎(👬)たる信念(🖤)に立って行(🌞)動(dò(🏑)ng )を共にしう(👦)る人であるとは(💏)限らない。確(✋)乎(🈴)(hū )たる信念に立って行動(💷)(dòng )を共(👕)にしうる人(🤤)はあろう(🗒)。し(💻)かし(🐳)、そ(🌆)の人(🉐)たちが、複(🍊)(fú )雑な(🆚)現実(💽)の諸問題に当(dāng )面して、(👀)なお事(shì(🚶) )を誤らな(🔲)いで(🤧)共に進(🎇)(jì(🏏)n )みう(📤)る(🍏)人であるとは限(xiàn )らない。」
巫(🈺)(wū )馬期があとでそのことを先師(🌈)に(🦄)告げると(👎)、(⏳)先師はいわれ(👀)た。――
花咲(xià(🌨)o )きゃ招く、
花(huā )咲き(🍯)ゃ招く、(🔻)
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