巫(🐠)馬(🌘)期があ(❗)とでそ(🍮)のこ(🗝)とを先師に告げると、(🦖)先師(🎌)は(🕞)い(🐅)わ(🚠)れた(🤾)。――
「(🏼)社会秩(🚎)序(🅱)の破壊は、(🐽)勇を好ん(👪)で貧(pín )に苦し(🥘)む者(✂)に(😁)よってひき起(🤳)されがちな(🏺)もので(🐰)ある。しかしまた、道に(🌀)はずれ(💱)た人を憎み(🕚)過(😣)ぎることに(🦅)よって(🕤)ひき(🏮)起(💜)さ(🏺)れることも、忘れ(🚍)て(🕷)は(✈)な(🌕)らない。」(🚥)
(📹)先師に絶(jué )無(wú )といえるものが四つあった。そ(😾)れは、独善(🧔)、執着、固(😹)陋、利己(📖)である。
「詩によって(💚)情意を刺戟(jǐ )し、礼によって(🚻)行(háng )動に(🏐)基準を与(🗑)え(🦐)、楽(📛)がくによって生活を完成する(😩)。これが修徳の道(👅)程だ。」(👹)
子(💳)(zǐ )罕(hǎn )しかん第(dì )九
○ 本(🐏)(běn )章(🔯)(zhāng )は「由ら(💝)しむべし、知らしむべからず」という言葉で広(⛳)く流(liú(🕯) )布され、秘(🥏)密専制政治の代(🔲)表的(♎)表現であるかの如く解(🤡)(jiě )釈されてい(🖌)るが、(🚅)これは原(😗)文の「(🕶)可」「不可(kě )」を「可(kě )能(🦎)(néng )」「(🤑)不可(🍰)(kě )能」の意(💆)味に(🥋)とら(😈)ないで、(🚏)「命令」「禁止」の意味にとつたための(🆗)誤りだと私(🚧)(sī )は(💶)思(sī )う。第一、孔(🎳)子ほど教(💛)えて(✔)倦まなかつた(👶)人(🏃)が、民(mín )衆の知(zhī )的理解を自(zì )ら進んで禁止(🕦)し(🗑)ようとする道理はない(🔆)。むしろ、知的理解を求(🐝)めて容(róng )易に得ら(🌞)れ(🏝)ない現実(🥙)を知(🕤)(zhī(😈) )り、それを歎きつつ、(🐾)その体(🔵)験に基(🎽)いて、いよい(🗓)よ徳治主(🎿)義の(🖌)信(🚿)念を固めた言(yá(🌲)n )葉(yè )として受取るべきである(🥘)。
招きゃこの胸(🦀)
一七(🔃)(二〇(🤼)一)
(🌀)顔渕(yuān )が(🐕)た(💠)め(💵)息(⛱)をつ(♿)き(💫)ながら讃(zà(🙅)n )歎(🏗)していっ(😩)た。―(🕑)―
「上(⛱)(shàng )に立(🦈)つ者が親族に懇篤で(📢)あ(🌾)れば、人(🔰)民(🏦)(mín )は(🔦)おのずから仁心(💘)を刺戟される。上(shà(✒)ng )に立(lì )つ者が故旧を忘れなけれ(🐰)ば、人民はお(🈯)のずか(⏲)ら浮(fú(🧠) )薄の風(fēng )に遠ざかる。」
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