えろ スラング6

A　私は建築のこと(🌔)に(🍕)ついては全く門外漢であ(📥)るが、西洋の寺院の(🗣)ゴ(📩)シッ(🔄)ク建築と(📝)云(🔄)うもの(🕜)は屋根が高く／＼尖って、(🥒)その先が天に冲せんとし(🐚)ているところに(📱)美観が存するの(🎳)だと云う。これに反(😻)し(🗨)て、われ／＼の(🎩)国(🦀)の(🎾)伽藍では建物(🚊)の(😵)上(✖)にま(🛋)ず大きな甍を伏せて、その庇ひさし(🏊)が(🛡)作(🥂)り出す深い廣い蔭の(🎅)中(🏻)へ全(🐜)体の構造を(🗿)取り込んでしまう。寺院(🕓)のみならず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外から見て最も眼立つものは、(💰)或る場合には瓦(🎼)葺き、或る場合に(㊙)は茅葺きの大きな屋根と、その庇の下(🍎)に(🚗)たゞ(♊)よう濃い闇である。時とすると、白昼(🤼)といえ(🐜)ども軒から下には洞穴のような闇が(🎰)繞ってい(🔪)て戸口も扉も壁(🚂)も(👇)柱(😷)も殆ど見(🦏)えないことす(🔽)ら(🎁)ある。こ(🍳)れ(🎋)は知(🍓)恩(⏩)院(🦇)や(⏳)本願(🆕)寺のよう(🎂)な宏壮な建築でも、草深い田舎の百(🐳)姓家でも同様(🚷)であって、昔の大概な建物(👅)が(🚎)軒か(🐴)ら下と軒(🐃)か(😤)ら上(🎠)の屋根の(🏕)部分(🕎)とを比べると、少くとも眼で(🍘)見たところ(🧑)では、屋根の方(😅)が重(🎡)く、(🔸)堆(💉)く、(🗨)面積が大きく感ぜら(👘)れる。左様(👂)にわれ／＼(📿)が(🔻)住居を(😛)営むに(🔹)は、何よりも(✨)屋根と(🖨)云う傘を拡げて大(👘)地に一廓の日か(🦅)げを(✳)落(👣)し、そ(🦄)の薄暗(🎏)い陰翳の中に家造りをする。もちろ(🏬)ん(🎿)西(🏉)洋の(♋)家屋(✔)にも屋根がない訳ではな(📀)いが、それは(🆕)日光を遮(🍁)蔽するより(🎭)も雨(👬)露をしの(📧)ぐ(🐤)ため(🕞)の方が主であっ(✊)て、蔭(🥈)は(👻)なるべく(💘)作らな(😬)いようにし、少しでも多(🐮)く内部を明りに曝すよう(😳)に(🏡)し(🔄)て(🎾)いるこ(🐺)とは、外形を(🛰)見(👼)ても頷かれる。日(🚮)本の屋(🌟)根を傘とすれば、西洋の(⛰)それは帽子でしか(💈)ない。し(➡)かも鳥(😶)打帽(🤢)子の(🤺)ように出(💜)来る(💮)だけ鍔つばを小さ(🔼)くし、(📕)日光の直(👉)射を近々と(🥐)軒端に受ける。けだし日本家の屋(🔌)根の庇が長いのは、(👐)気(🏉)候風土や、建築材料や、その他いろ／＼の関係があ(🐾)るので(🔣)あ(🔽)ろ(💋)う。たとえば煉瓦(📺)やガラスや(🌸)セメント(🏙)のような(😎)もの(🎇)を(😞)使わないところ(🤩)から、横なぐりの風雨を(🖥)防(🏚)ぐた(🎬)めには庇を深くする(🙇)必要があったであ(㊗)ろうし、日本(🏊)人とて暗い部屋より(⏺)は明るい部(👹)屋(🔠)を便利とし(🐃)たに違(🏽)いな(🎤)いが、是非なくあゝなっ(💂)たのでもあろう。が、美(🔅)と云うも(🚱)のは常(🛥)に生活の実際から(💜)発達する(😳)もので、暗い部屋に住むこ(🤘)と(🌮)を餘(🎪)儀な(⚾)くされたわれ(🚋)／＼の先(🏈)祖(🔑)は、いつしか(🐗)陰翳の(🤢)うちに美を発見し(🕹)、(Ⓜ)や(🌳)がて(🍋)は美の目(🙍)的に(🦀)添うよ(⚡)うに(🐿)陰(💉)翳(✋)を利(🌸)用するに至(🤨)った。事(💐)実、(🦔)日本座敷(💶)の美(🤟)は全く陰翳の濃淡に依(❌)って生(🗻)れ(🎚)ているの(📻)で、それ以外に何もな(🌲)い。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに驚き(🌒)、たゞ灰(💶)色の壁があ(💂)るばか(❕)りで何(👀)の(👑)装飾もないと云う風(🗳)に(🗯)感じ(⏬)るのは、(🏦)彼等としてはいかさま(🐝)尤もであるけれ(✡)ども、それは陰翳の謎を(🐻)解(🌦)しない(🔀)からで(👬)ある。われ／＼は、(👐)それでなくても太陽の光線(⏫)の(🚟)這入(👤)りにくい座敷の外側へ(🚠)、(👤)土庇を出し(📓)たり縁側を附け(🖐)たりして(🙏)一層日光を遠のける。そして室内へは(♊)、庭から(🎡)の反射が(🚤)障子を透(🀄)してほの明(🚍)るく忍び込むようにする。われ／＼(💣)の座(🚊)敷の美の要素は、(🍤)この(⤴)間(🐰)接の(🤟)鈍い光(👓)線に(🤒)外(✡)ならない。われ(🏮)／＼(🌐)は、(👅)この力のない、わ(💀)びしい(🏨)、果敢は(🈂)かない光線が、しんみ(💳)り落ち着いて(💳)座敷の壁(👖)へ(🗾)沁み込むように(🔝)、わざと(🍢)調子の弱い色の(✉)砂(🌑)壁を塗る。土蔵とか、厨とか(🌫)、廊(⛏)下(💏)のようなところへ塗(🚹)るには照りをつけるが、(🈸)座敷の壁は殆ど(📐)砂壁(📔)で、めっ(🧓)たに(🔁)光らせない。もし光らせ(♑)た(🧘)ら、その乏しい光線の、柔かい(💠)弱い味が消える(✏)。われ(⛸)等は何処までも、見る(🏋)からにおぼつかな(🏸)げな外光(🔠)が、黄昏色(🌯)の壁の面に取り着いて辛くも(🍖)餘命を保っ(🌻)てい(🔃)る、あの繊(📺)細な(🗨)明(🍯)る(🌭)さを楽しむ。我等に取っては(🌴)こ(🍪)の(😶)壁(😋)の(🔰)上の明るさ(👊)或(🍁)はほのぐらさが何物の装飾に(🔊)も(🍥)優るのであり、しみ／″＼(❔)と(🌮)見飽(❤)きがしないのであ(🕹)る。さればそれらの砂(🏗)壁がその明るさを乱さないようにとた(🐩)ゞ(🗝)一と色の無(🐰)地に(🌡)塗ってあるのも当然であって、座敷(👀)毎に少(😢)しず(✨)つ(🥫)地(💜)色(💑)は違うけれ(🐆)ども、何とその違いの微か(🍳)で(😜)ある(🐁)ことよ。それは色(😉)の(🌻)違いと(🗂)云うよりもほんの僅か(👜)な濃(👍)淡の(🔎)差異、見る人の気分の相(🈚)違(🎾)と云う程(🚇)のものでしか(🈲)ない。しかもその壁の色のほのかな違いに依(🕴)って、ま(📓)た幾(🍈)らかず(🚊)つ各※(🍳)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった(😛)色調(🕉)を帯びるので(😄)あ(💟)る。尤も我等の座敷にも床の間と(🔋)云うものがあっ(🍕)て、掛け軸(🆖)を飾り花(💲)を活けるが(😩)、(✏)しかしそれ(🌇)らの軸や花も(🕵)それ自(🎩)体が装飾の(💖)役をして(🍔)いるより(✨)も、陰翳(🚂)に深みを添える方が主にな(🗃)っている。われらは一つの軸(📇)を掛けるにも、(⏺)その軸物とその床の間の壁との調和(🚜)、即ち「床うつり(🔷)」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内(🙎)容を成す(🏢)書や絵の巧拙と同(🎮)様(🏤)の重要(🐇)さ(🎠)を※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🌗)ょう(💇)ぐに置(👡)くのも、実(⛪)にそのためであ(👯)っ(💝)て、床うつりが(❓)悪か(✋)っ(🖊)た(🚎)ら如何(🍐)なる名書画(🥡)も掛け軸として(🍻)の価値が(🐨)なく(😕)なる。それ(🏺)と反対(🚙)に一つの独立(🏓)し(👬)た作品とし(😌)ては(🈂)大(🖥)した傑作でも(🗾)ないような書(🎋)画が、(👚)茶の(🐓)間(📙)の床に掛けてみると、(🤴)非常(💝)にその部(👸)屋(🔖)との調和がよ(👋)く、軸も座敷(💏)も(🗻)俄かに引き(😚)立つ場(🎠)合がある(💃)。そ(👍)してそ(👀)う云(👮)う書画、そ(💤)れ自身(🕯)としては格別のものでも(🕦)ない軸物の何処が調和す(🚆)るのかと(🎦)云(❗)えば、それ(🎠)は常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへ(🎯)ん＋(🦖)表」、(🐺)第4水準2-88-25)具の裂き(🏬)れが(🏧)持(🍕)っている古(👁)色(⚫)にあるのだ。その(💋)古色がその(❎)床の間(〰)や座敷の(🍝)暗さと適(🐇)宜な釣り(📊)合い(🏴)を保(📌)つのだ。われ(❎)／＼(🌸)はよく京都や(📖)奈良の名刹を訪ねて、その寺の(❌)宝物と(📮)云(🐽)われる軸物(🤟)が(😏)、奥深い(👔)大書院の床の(✖)間にか(🌟)ゝっているの(👂)を見せられるが、そう云う床の(✴)間は大概(🎲)昼も薄暗(🔯)いので、(🚇)図(🥛)柄などは見分けられない、たゞ案内人の説明(🤧)を聞き(🍅)ながら(🔑)消えかゝった墨色のあとを辿っ(🧓)て多分立派(🛤)な絵な(📗)のであろうと想像するば(🥤)かりであるが、(😹)しかしそのぼやけた(🈯)古画(📧)と暗い(📛)床の間との取(🍜)り合(🎦)わせ(🎱)が如何(💒)に(🚮)もしっくりし(🐨)て(💆)いて、図柄(🧤)の不鮮明などは聊(🎢)かも問題でな(🎭)いばかりか、却(🕴)って(👲)この(🏒)くらいな不鮮明(👼)さがちょうど適(🐠)しているようにさえ感じる。つまりこの場合、(🥉)そ(🐍)の(📨)絵は覚束ない弱い光りを受け(🎪)留める(🏎)ため(📼)の一つの奥床しい「面(🎱)」に過ぎな(🍬)い(🔚)ので(🥝)あって、全く砂(📫)壁と同じ(🐼)作用(🍻)を(🥔)しか(🗂)して(🍃)い(🤪)ないのである。われらが掛け軸を択ぶ(💦)のに時代や(⛓)「さ(🧝)び」(🕛)を珍重する(📩)理由はここにあるので、新画(📫)は水墨(🔨)や(🤞)淡彩のも(🙏)のでも、よほ(🏘)ど注意しな(🐙)いと(👲)床(⏪)の(🌂)間の陰翳を打ち壊す(💎)ので(🌖)ある。

A「そうらしお(😥)す」(🐐)

A　(🔵)井伏さん(😪)は(🌺)、浮かぬ顔を(💔)して(👉)そう答え、即座(🐏)に何やらくし(🧚)ゃくしゃと(⌚)書(🏁)き、私の方によこす。

A「ええ(🔍)、(⏱)………どうぞほんと(📄)に」

A「(📺)そ(🐗)れより活動へ行きましょう(🤼)よ、今夜(📛)はダンス(👵)は(🐞)気が(🍘)進まないわ」

A「何か面白い事(✍)でもあるの？(🌑)」(♏)