こころやぶれず(🤺)
ひらりひ(🌙)らりと
○ (⏸)前段(🐙)と(⚪)後段(😚)(duàn )とは、原(yuán )文では(🐈)一連(lián )の孔(kǒ(🎢)ng )子の言葉にな(🛎)つてい(🕋)るが、内(nèi )容に連(liá(🌝)n )絡(🤜)がないので、定説に従つて二段に区(🧔)(qū )分(✏)した(🙅)。
○ 舜(🈴)は堯帝(🎅)に位をゆずられた聖(⛄)(shèng )天子(🍂)。禹は舜(shùn )帝に位をゆず(✅)られ、夏朝(cháo )の祖とな(👜)つた聖王(😙)。共に無(wú )為にして化(🌒)(huà )する(👬)ほどの有(🚣)徳の人であつた。
○ 孝(xiào )経(jī(📼)ng )によると、(💆)曾子(zǐ(🌒) )は孔(⤴)子(🧚)に「身体髪膚(🧘)これ(🥃)を父母に受く(🤰)、敢て(💍)毀(huì )傷(🌤)せざるは孝の始なり」とい(🥑)う教えをうけている(🦅)。曾子は、(🗾)それで、手や足(zú(🌲) )に傷の(😳)ないの(🎵)を喜んだ(🍂)ことはいうまでもない(🕶)が、しかし、単に身体のことだけ(🖼)を問(🔥)題(tí )にし(⛹)ていたのでないことも無論である。
「しかし、わずかの人材(🕛)で(🔙)も(🎬)、そ(✡)の有(🥛)る無(😴)しでは(⬇)大変なちがいである。周の(🍳)文王は天(🍦)下(⚪)を三(sān )分し(🦅)てそ(👔)の二を支配(pèi )下におさ(🉐)めてい(🕧)られたが(🎶)、そ(🥏)れでも(💶)殷(🚣)に臣事して秩序(📣)(xù )をやぶられ(😮)な(😳)かった(🦔)。文王時代の(📽)周の徳は至(zhì )徳というべき(🤖)であろう。」(💩)
一〇(🚒)(一九四)
九(🔝)(一(⏯)九三)
「正面(😊)切(❗)って道理を説かれると(📼)、誰でもその場はなるほどとう(🐴)な(🏂)ずか(⬛)ざるを得(😲)ない(🛰)。だが(🎅)大事なのは過を改(gǎi )め(💧)ることだ。や(👶)さし(🌯)く婉曲(😰)に注(zhù )意して(👡)もらうと(👖)、誰で(🏹)も(🔟)気持よく(📍)そ(🥑)れに耳を傾けること(🥍)が出来る。だが(🎲)、大事なのは、その真(zhē(🍓)n )意(🚥)のあるところをよく考(🧤)えて見るこ(🆚)とだ。いい(💬)気(qì )になっ(💹)て(🥠)真意(🕳)を考えて見(⌚)ようともせ(👓)ず(✊)、表面だけ従って過(🤲)を改(🏈)めようとしない人(🗂)は、(📉)私に(😿)は全く手の(🦉)つけよう(🗨)がな(🌽)い(🏍)。」(🛩)
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