(🐗)水戸浪士(shì )の西下(🐨)(xià )が伝(🌂)わると、沿道の住民の間にも(👘)非常な(🚚)混乱を引き起こした。樋橋(qiáo )の山の神の(⚾)砦とりでで浪士らをく(🤦)い止め(💱)る諏(🌼)訪(fǎng )藩の思おぼし召しでは(🦕)あるけ(😓)れども(🥖)、なにしろ相(📅)(xiàng )手(shǒu )はこれ(🔸)ま(🦑)で所々(💳)で数十(📿)(shí )度の実戦に臨(lín )み、場数を踏(🚙)んでいる浪士らのことである、(🥨)万一破(pò )れた(👉)らどうなろう。こ(🤷)の(😵)ことが沿道(🦌)の(⛓)住民(mí(🐁)n )に恐(kǒng )怖を抱いだかせるようにな(✝)った。種(🐼)(zhǒng )々さまざまな風評(píng )は人の口から口へと伝(🎼)わった。万一和(🌫)田峠に破れたら、(🈷)諏訪(🌜)勢は(🕜)樋(🍊)橋(💞)村(🛡)を焼き払(🤵)うだろう、下諏訪へ退いて宿内(🎖)をも焼き払うだろう、高(gāo )島(🥤)の方へは一歩も入(rù )れまいとし(🐸)て下諏訪で防戦(🚡)する(🙄)だろ(😷)う、そん(🐴)なこと(😹)を(🦅)言い(🎭)触らすも(🧞)のがある。その「万一」がもし事実となるとすると、下原(yuán )村は焼き払(🐸)われ(🍆)るだろう、(👘)宿内の友ともの町、(🐰)久(🍑)保(bǎ(🖖)o )くぼ、武居たけ(🏻)い(🏂)も危あ(➿)ぶない、事(❣)急な時(❇)は高木大和町(dīng )たか(🐪)ぎや(🕎)まとちょうま(📌)でも焼き払(🐵)い、浪(🍯)士(shì )らの足だま(📍)りをなく(➗)して(🍞)防ぐべ(🈵)き諏訪藩(fān )で(😽)の御相談だなぞと、(🍝)だれ(🍃)が言い出したとも(📀)ない(📁)ような風評がひろ(🏴)がった。
寿(shòu )平(pí(🚉)ng )次はこ(🎬)っそりや(🍲)って来て、またこっ(💃)そり(🤞)妻(qī )籠(🌳)の(😢)方(fāng )へ帰って行(😳)った(🕊)。
という亭(tí(🦄)ng )主と一(🚈)緒(😍)(xù(🍣) )に(Ⓜ)、半(bàn )蔵(zāng )はそ(🎨)の二階(🙇)から物干し場(🈂)に(☔)登った。家々の屋根がそこ(🦌)から見渡(dù )され(😔)る。付近に火(huǒ(💅) )の見(jiàn )のある家は、高(gāo )い屋(wū )根の(✈)上に(🥫)登っ(🛏)て(🔙)、(📮)町の空(kōng )に火の手(shǒu )の揚(🐢)(yáng )がる方角(☝)を見さだめよう(☝)とす(💃)るものも(💏)あ(🕢)る(🥪)。
上伊那の沢渡(dù )村(⛪)さわどむら(🕸)という方から片桐(🚃)宿まで、こんな(🐀)押し問答の末(mò(🆙) )に一人の百(😛)姓(xì(🦋)ng )を無(😴)理押しつけに供に連れ(🐊)て(🧘)来(🕓)た(🐶)浪士(shì )仲間の後(hòu )殿しん(🌺)がりのものもあった。
「(🏮)諸君―(👘)―(🍢)これ(🏖)から(📖)一(yī )里(lǐ )北(🐍)へ引き返して(🤓)く(🅰)だ(💭)さい。山(shān )本とい(🧦)うところか(⚽)ら右に折(shé )れて、清内路の方へ向か(🌡)うようにしてくだ(⛺)さい。」
もはや、太鼓の(😲)音(🏌)だ。お(💓)のおの(🏭)抜き(🚛)身の鎗やりを(🍶)手にした六人の(🎉)騎(🤴)(qí )馬武者と二(🕯)(èr )十(shí )人(🍨)ばかり(🧀)の歩(🚱)行かち武(wǔ )者(zhě )とを先(xiān )頭(🧗)にして(🚶)、(🥛)各部隊が東の方角(⛏)から(🤪)順(shù(🛅)n )に街道を(👇)踏(tà )んで来(🔩)(lái )た(🕌)。
真木(mù )和(hé )泉の(🐳)死を聞いたことは、(🤵)半蔵にもいろいろ(🈴)な(🥁)こ(🆒)とを考(🚆)えさせた。景(🛋)蔵(🛩)の手紙(zhǐ(🛁) )にもある(🐒)ように、対外(👙)関係のことにかけ(🐂)ては(👶)硬派中(🎑)(zhōng )の硬(🐋)派とも言うべき真木(❇)和泉らのような(🍕)人た(🦐)ちも(🚥)、(🏳)もはやこ(🎛)の世にいなかった。生(shēng )前幕(mù(🤢) )府の(🏇)軟弱(ruò )な態度を攻(gōng )撃(♿)することに力を(🉐)そそぎ、(📞)横浜(🈲)鎖港(gǎng )さこうの談(🔛)判(pàn )に(🏧)も海外使(🌉)節の(🤚)派遣(☕)にもなんら誠(🥩)意(🤭)の(🕛)見(jiàn )る(🤹)べ(🚘)きもの(💏)がないとし、将(🤽)軍の名(👐)によって公布さ(🐤)れた幕(🚉)(mù )府の攘夷もその実(shí )は名のみであると(👚)した(🌎)それらの志士(shì )た(💚)ちも(⛳)京都の一戦を最後にし(🏢)て(🌡)、それぞれ活動の舞台か(👟)ら去って行っ(🆕)た。
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