○ 乱(😻)臣(🎆)(原文)==この語は(〽)現在(zài )普(🏦)通に用(🦄)いられている意味と(🎵)全(😡)く(👛)反対(📫)(duì )に(📍)、(😮)乱を(📢)防止し(👂)、乱を治める(🔞)臣と(👩)い(📠)う意味(🧀)に用(🚨)(yòng )い(🐺)られている。
とあるが、もう私も安(ān )心だ。永(yǒng )い(🚗)間(jiān )、おそ(♓)れつつしんで、この身(shēn )をけがさ(🔧)ない(🔠)よう(🐐)に、どうやら護りおおせて来(🍟)たが、(🕌)こ(🆓)れで死ねば、もう(🏌)その心(xī(🐑)n )労もなく(🥟)なるだろう。ありがたいこ(📜)とだ。そうではないかね、(🧠)みん(🚳)な。」
○ これ(🙄)は(🐅)孔子(zǐ )晩年の言(yán )葉(yè )にちがいな(🍫)い(🦔)。それが(🎌)単な(👛)る無常観か、(⛏)過(🛣)(guò )去を顧み(📄)ての歎(👍)(tàn )声(shēng )か、或は、たゆ(🤚)みな(💩)き(🙇)人(rén )間の努(🚞)(nǔ(📙) )力を祈(🌍)る声(shēng )かそもそもまた、流転を(👖)とおして流るる道の永(⚓)遠性(🚂)(xìng )を讃美(🏐)する言(📎)葉か、それは(🏛)人(ré(🐭)n )おのお(🔖)の自(zì )らの(🛃)心境(jìng )によつて解するがよかろう(🏂)。た(🧗)だ(🌲)われわれは、こうした言葉の裏(🤒)付けによつて、孔子(🔼)の他(🤤)(tā(🤞) )の場合の極(🌦)めて(🎵)平凡(fán )らしく見える(🈺)言(yán )葉(🎻)が一層深(shēn )く理(💑)解(jiě )される(💿)であろうことを忘れてはな(🥖)らない。
「(🕙)先生は、(🎲)自分は世に(🔚)用(yòng )いられな(🎓)かっ(👤)たために、(💻)諸芸に(🌂)習熟した(🖊)、といわれ(🍎)たこ(🌲)とがある。」(📅)
二(🍚)(èr )〇(二二五)
九((🚌)一九三)
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