(🥐)先師は、(🕌)温かで(🦒)、(🙄)しかも(🎸)きび(🌔)しい方であった。威(wēi )厳(yán )があっ(✌)て、しかもおそろしく(🏴)ない方(📗)であ(🌫)った(♋)。うやう(🉑)やしくて、し(🏨)か(🚺)も安ら(🎇)かな方であった。
○(🦌) (🎖)次(cì )(原文(wén ))==(🗺)一般に(👯)「つぎ」「第二」の意味(🍓)に(🍫)解さ(🕯)れ(👆)てい(🎴)るが、私は「途(😃)次(cì )」などという場(🔇)(chǎng )合の「次(😐)」と同(💰)じく(❕)、目(🧡)標に(😰)達する一(♑)歩手前の意に解したい。
○ 孔子と顔淵とのそれぞ(🏳)れの(⤵)面目、並(bìng )に両(liǎ(😁)ng )者(zhě )の結(jié )びつきがこの一(💞)章に躍如(🌑)としている。さすがに顔淵の(🔖)言葉で(🖤)あ(📮)り、彼なら(🧒)では出来ない表現(🛡)(xià(🦃)n )で(👑)ある。
○ (🎢)子路は(🐿)無邪気で(🅰)すぐ(💻)得意にな(🧟)る。孔子は、すると、必(bì(📄) )ず(🍩)一太刀(😾)あびせるのである。
二(èr )六(🚘)(一七三(🗒))(📈)
○ 孝経によると、曾子は孔(kǒng )子(zǐ )に「身体髪膚これ(🦇)を父(🚓)母(mǔ )に(🚅)受く、(💡)敢(gǎn )て毀(huì )傷せ(👎)ざるは孝の始なり」という教(jiā(🚉)o )え(🈸)を(🤩)うけ(🤟)ている。曾子は、それ(🙉)で、手や足に(⛪)傷のないのを喜(⏱)(xǐ(😎) )んだことはいうまでもな(💷)いが、(👐)しかし、(🕺)単に身(🏤)体の(🥨)ことだ(🤩)け(🌌)を問題(🙋)にし(🌩)ていたのでないこと(🌱)も無論である(⬛)。
本篇には(➰)孔子(zǐ )の(📷)徳行(háng )に関する(🔺)ことが主として集録されて(🍥)いる。
「(😯)音楽が(🐍)正しく(🎩)なり、雅がも頌しょうも(🍶)それぞ(➿)れそ(🙌)の所を得(dé )て誤(⛑)用(yò(🧒)ng )されな(🚳)いようになったのは、私が衛(⚪)から魯に帰っ(🏅)て来たあとのこと(🉑)だ。」
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