○(👼) これは孔(kǒng )子(🤸)晩年の言(yá(⚡)n )葉にちがいない。それが単(🕴)なる無常観(guā(🚼)n )か、過去を顧みての(👰)歎(🥜)声か、(📟)或は、た(🅾)ゆみなき人間の努力を(🤜)祈(qí )る声(shēng )かそもそもま(🚷)た、流(liú(👥) )転をとお(💊)して(🧔)流(liú )るる(⛱)道の(♓)永遠(yuǎn )性を讃美す(🛋)る言葉(🖍)か、それは(🏁)人おのおの自ら(✊)の(🔻)心境(🚤)(jìng )によつて解するが(🏏)よかろう。ただわれわ(😅)れは、こ(🚢)うした言葉(yè )の裏(🔔)付けによつて(🔬)、(🦆)孔子の他の場合の極め(🏉)て(🧦)平凡(🕍)らしく見え(🏊)る言(yán )葉(yè(🍕) )が一層深(shēn )く理解され(👀)る(🏾)であろうことを忘(wàng )れてはなら(😮)ない(🍻)。
○ この(👓)一章(🤰)は、一(👙)般(bān )の個人に対する戒めと解(jiě )するよ(🧑)りも、為政家に(🕸)対する(📈)戒(🤖)めと解する方(⏳)が適(shì(💆) )当だと(🦆)思つたので、思い切(qiē(🈳) )つて(🌺)右のように(😗)訳(yì )した。国民生活の貧(pí(🌍)n )困と苛察な政(zhèng )治(👾)(zhì )とは、古来秩序(😏)破壊(huài )の最大の(⏹)原因(🚘)な(👆)のである。
「せっ(🤼)かく道を求(🏧)めてやって来たのだから、喜んで迎(yíng )えてやって、退かないようにし(💐)て(🍒)やりたいもの(🛁)だ。お前たちのよう(🤙)に、そう(😩)む(🚭)ご(🎅)いこ(🏼)とをいう(🎵)ものでは(🕴)ない。いったい(👝)、人が自分(🈹)の身を(🛬)清く(🛹)しよ(🔸)うと思って一歩前進して来(lá(🌑)i )たら、その清(🤨)く(🌐)し(🍭)ようとする(🐙)気(qì )持を汲(👮)んでやれ(🗺)ばいいので、過(guò )去(⌛)のことをいつ(🥤)までも気(qì )にする必要はないのだ。」
「し(💦)か(🏞)し、わずかの人材でも、その有る無(wú(🕕) )しでは大変(🙍)なちがいである。周の(😝)文王は天下を三(➕)(sān )分(🦒)してその二(èr )を支配(🥎)下(🚕)(xià(🍠) )に(📳)おさめていられ(🙉)たが、それでも(🗯)殷に臣事(💙)して秩序をや(🥌)ぶられ(🕤)なか(📦)っ(🧛)た。文王(😇)時(shí )代の周(🎽)(zhō(🈹)u )の徳(dé )は至徳というべきで(🚛)あろう(😐)。」
「音(yīn )楽が正しくな(🍂)り、雅(😨)が(🔦)も頌しょ(🔕)うもそれぞれそ(📫)の所を得て(😕)誤(🍮)用されな(👓)い(🐒)ようにな(🤭)っ(🌦)たのは、私が(♌)衛(wèi )か(⏸)ら(♈)魯に(🦍)帰って(🚭)来たあとのことだ。」
○(🕰) 矢(shǐ )ぐ(💃)るみ==原(🌓)文(🔸)に「弋」(🐳)(よく)とあ(👵)る。矢に(🐈)糸を(👂)つけ、そ(😣)れ(🌴)を島の羽根にからませ、生擒する方(📞)法(🔫)であつた。
する(🔑)と、公(🉐)西(xī(🍈) )華こ(🐁)うせ(📬)いか(🍲)がい(🤡)った。――
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