と、(⏭)も(🦃)う一度彼(🌺)は首をひね(🏢)った。そして最(😬)後に次の言(yán )葉を(🙄)思い起(🧀)し(👲)た(🛃)。
孔子(zǐ )は(😛)、自分のまえ(✡)に(🐻)、(💣)台にのせて置(zhì(❕) )かれ(🗝)た大(dà )きな豚の蒸(zhēng )肉むしに(🔏)く(🦇)を眺(🏀)めて、(🧒)眉(🏹)を(😗)ひそめた。
「たしかに(🍨)そ(🐧)うか(🖥)な。」(🍇)
(そうだ(🐹)、(🕓)あの眼だ!)(🍝)
「それが(🛀)お世辞でな(🔄)ければ(🚱)、お前の見る(🤘)眼が(🏒)悪(😐)いということになるの(🚃)じゃ(🥠)が…(🦒)…(🚡)」
「ふふ(🈵)む。す(🛣)ると(🔴)、わ(📅)しの眼(yǎn )に(🍋)何か邪悪(è(🔏) )な影でも(🤷)射しているのかな。」
樊遅は(🦆)喜んだ。それ(✳)は(🌟)その中(zhōng )に、「違(wéi )わない」という言葉が見つかったからである(🌖)。しかし、数(shù )秒の後に(🥗)は、(🚉)彼の頭は却(🤳)ってそのために混(🐫)乱(🚽)しは(🖊)じめた。というのは、さっき(🌨)孔子のいった「(🧙)違わ(🍍)ない」と(🏜)、この言葉(yè )の中(zhō(🛅)ng )の(💮)「(🦅)違(🧝)わない」(😋)とは、まるで(🏼)意(yì )味がち(📺)がっていそ(🦃)うに思(sī )えたから(👚)である。後(hò(👸)u )の場(🙅)合(hé(🍯) )の「違わない」(🖼)は、第(dì )一、(🧓)父母の存(💊)命(mìng )中の(📜)ことである(😋)。それに、(🧟)前(🖱)後の(❄)関(wān )係か(🤾)ら(🌷)判断しても、(🆔)初(chū )一(yī(🎍) )念(nià(📓)n )を貫けとい(🧥)う意味に相(xiàng )違(wéi )ない。父(🦂)母を亡(🎓)(wáng )くしたあとの「違わない」ということが、そ(🐰)れと同じ意(🌞)味(🥣)だとは、どう(👓)しても(🚝)思え(🥜)な(🦏)い。言(yá(📠)n )葉が(💂)同(🏹)じなだけに、彼はい(🛒)よ(📅)いよ判(pàn )断(🎵)に苦しんだ。
或ひ(👒)と曰(yuē )く、雍ようや仁に(🚘)して佞ねいならず(📨)と。子(zǐ )曰く、(🈂)焉(yā(🎸)n )い(🈚)ずくんぞ(🌉)佞を用(㊙)いん。人に禦あたるに(🐠)口(kǒu )給を以て(⌚)し、しばしば人に憎(🕋)まる。其の仁なるを知らず、焉(yān )くんぞ佞を用いん(🏋)。
(🥥)孔子は(🕘)、(🍠)しかし、それには答えないで(🚼)、また歩(bù )き出し(💔)た。そして(🖖)独(🎙)言(yán )のよう(⏯)に云った。
6 子、(🖍)四を絶(jué )つ。意なく(🎙)、(😞)必(🦎)なく、固なく、(👋)我なし(子罕篇)
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