○ (⛺)乱(🏈)(luàn )臣(原(yuán )文(🎋))(👌)==この語は(🌑)現(📤)在普通に(🕐)用(👻)いられている意味と全(quán )く反対に(💜)、乱を防止し、乱(👙)を治め(🚶)る臣という意味(wè(❤)i )に用いられて(🆖)い(😄)る(🤜)。
先師が匡きょ(🗼)うで遭難された時(🆖)いわれた。――
民謡に(💬)こういうの(🉑)がある。
「忠実(🎺)に信義を第一義として一(🏖)切の言動を貫くがいい。安(📫)易に自(zì )分(fèn )より知(⤵)徳(🎼)の劣った人(🗻)と交(🕝)っ(🚵)て、い(🈁)い気になる(➕)のは禁(jìn )物(🌰)だ。人(🅰)(rén )間(🤒)だから過(guò )失(shī )はあ(❄)る(🔱)だろうが(👠)、(🚁)大(dà(🐍) )事なのは、その(🍧)過失(shī )を即座に勇敢(gǎn )に改める(🆘)ことだ(🈵)。」
一二((😓)一九(🤺)六)
「さ(🧗)あ、何で有(🌂)名になって(😟)やろ(🐙)う。御ぎょに(💶)するかな(🐟)、射しゃにするかな。や(📚)っぱり(🍉)一(yī )番たやすい御ぎ(🛰)ょぐ(🥟)らいにして(🍔)おこう。」
「ぜい(🏢)たくな(🦋)人は不(🕎)遜に(🛁)な(🎩)りがちだし、(🚀)儉(👷)約な人は(🌑)窮屈(🏅)(qū )に(👍)なり(👏)が(🎧)ちだが、(🦉)ど(🌛)ちら(🔨)を選(🐨)ぶか(🤧)とい(🔢)うと、不遜(xùn )であるよりは、ま(🎺)だしも窮屈(🗨)な方(🆙)が(🥘)いい。」
一二(一九六)
「堯帝(🔛)の君(🐽)徳(📕)は何(hé(🎤) )と大(dà )きく、何(🕑)と荘厳なことであろう(⛓)。世に真に偉(🎿)大な(👷)も(🍻)の(🐼)は天(tiān )のみであるが(🛐)、ひとり(🗄)堯帝は(🔦)天とそ(🕧)の偉大さを共にしている。その徳の広大(dà(🔩) )無辺さは何(hé )と(🏋)形(🐬)容してよい(📁)か(💦)わからな(🔷)い。人(🐂)はただその功業の荘(🌘)厳さと文物制(zhì )度の(🎳)燦然たるとに眼を見(jiàn )はるのみで(🚠)ある。」
とあるが、(👡)由(😐)の顔(🌎)(yá )を見る(🍁)と私にはこの詩が思い出(chū )される(🗻)。」
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