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A　私(🏉)は建築の(🏮)ことについては(🍥)全く門外漢であ(👨)る(🐭)が(🧡)、西(🐵)洋の寺院のゴシック建築(🧥)と云うものは屋根が高く／＼尖(📪)って、(🕐)その(🛋)先が(🌨)天に冲せんとして(📵)いると(🌽)こ(🏠)ろに美観が存するのだ(🌛)と(🥝)云う。こ(🤤)れに反し(😩)て、われ(👇)／＼の国の伽(⬇)藍では(🚆)建物の上にま(🚯)ず大きな甍を伏せて、その(👗)庇(😠)ひさ(🥀)しが(⬇)作り出す(🚜)深い廣い蔭の中へ全体の構(🐬)造を取り(🌴)込んでしまう。寺院(😮)のみならず、宮(👛)殿でも、庶民の住宅でも、外か(👁)ら(🍫)見て最も眼立つものは、或(🗺)る場合には(😼)瓦葺き、或る(🦗)場(🍟)合(💗)に(🤸)は茅葺きの大き(🧟)な(🐲)屋根(🦋)と、(😑)その庇の(😫)下にた(🚯)ゞよ(🧣)う濃い(💉)闇で(💅)ある。時とす(👂)ると、白昼といえども(😱)軒から下には洞穴(📚)のような闇が繞(🙆)ってい(🅿)て戸口も(🤞)扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある。これは知恩(🏘)院や(🏢)本(🌤)願寺(🥡)のような宏壮な建築でも、草深(⛹)い田舎の百(🈹)姓(📸)家でも同様であって、(😢)昔(👱)の大概な建(🚧)物(🐌)が軒(🕍)か(👖)ら下と軒から上(🕗)の屋根の部分と(🛃)を(🔑)比べると、少くとも眼で見た(🤨)ところ(🎌)では(💎)、屋根(🕴)の方が重く、堆く(🚄)、(🌡)面(🛹)積が大(🕉)きく感(😂)ぜ(🐗)られる。左様にわ(⛩)れ／(👬)＼が住居を営む(🤼)には、何よりも屋(🌎)根と(💫)云う傘を拡げて大(⛰)地に(🐎)一廓の日か(🤰)げを(🌴)落し、(🍏)その薄暗(👱)い陰翳の中に家造りをする。もちろん西洋の家屋に(🥏)も屋根がない訳ではないが、それは日光を遮(✔)蔽するよりも雨露をしの(🌧)ぐための方が主(🧥)であ(🐇)って(🔇)、蔭はなるべく作(🌐)ら(💧)ないよう(🚮)にし(😝)、少(🎉)しでも(🕸)多く内部(🥊)を明りに曝すよ(🚩)うにしている(🌽)こ(🚈)とは、外形を見(🎹)ても頷か(🌄)れる。日本の(🌯)屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽(✝)子(🍖)でし(♍)かない。しかも鳥打帽(❇)子のよう(🎇)に出来るだけ鍔(🚥)つ(📌)ばを小さく(😷)し、日光の直射を近(📫)々と(🤶)軒端に受ける。けだし日本家(➖)の屋根の(📪)庇が長い(⏸)のは、気(🍏)候(⌛)風(🥈)土や、(🛡)建築材料や(🎬)、その他い(😮)ろ／＼の関(📡)係があるのであろう。たとえば煉瓦や(🗻)ガラスやセ(🍴)メ(🔯)ントのよう(㊙)なものを使(🏄)わないところから、横なぐ(🏗)りの(👚)風(🐍)雨を(🔣)防ぐ(🥒)た(🖲)めには庇を深くす(🔋)る必要があった(😦)であろうし、日本人とて暗い部(🍑)屋よりは(🗄)明るい部屋を便利としたに違いない(🗳)が、是非な(👚)く(🐇)あゝな(😀)っ(〰)たのでもあろう。が、美(🍹)と(🥢)云うもの(🤧)は常に(🆔)生(🍋)活の実際から発達する(🛬)もので、暗(🐖)い部(💅)屋に(🎺)住むことを餘(🔷)儀なく(⛎)されたわれ(🎙)／＼の先(🖌)祖は(😔)、(🎇)いつしか陰翳のうちに美を発見し、(👘)やがて(😱)は美の(🕛)目的に添(😳)うように(🍳)陰(📮)翳を利用する(📦)に至った。事実、日(🏊)本座敷の(🆖)美は全く陰翳の濃淡に依って生れているの(🏆)で、それ以外に何(⛑)もない。西洋人が日本座(🎡)敷を見(🏜)てその簡素なのに驚き、(🖱)た(🔄)ゞ灰(💃)色の壁があるばかりで何(🖇)の装飾もないと云う風(🎤)に感(🉐)じ(🏤)る(⚡)の(🦖)は(🕘)、彼等としてはいか(🕗)さ(✝)ま(🔧)尤も(🍌)であるけれども、それは陰翳の(🔵)謎を(🎦)解しな(🤼)い(❓)からである。われ／＼は(👋)、それでなくても太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層(💟)日光を遠の(❔)ける。そ(🥊)して室内へは、庭か(📊)らの反射が障子を透してほの明るく忍び込(🚠)む(⛱)ようにする。わ(🛤)れ／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に外ならない。われ(🎰)／＼(🔥)は、この力の(🎇)ない、わびしい、(💷)果敢は(🚫)かない光線が、しんみり(⬇)落(♐)ち着いて座(🔖)敷の壁へ沁み込むように、(🏰)わ(👯)ざと調子(🚕)の弱い色の砂壁を塗(💊)る。土(🎚)蔵とか(🏯)、(🈂)厨(🦑)とか、廊下のよ(🐙)う(⏸)な(🍾)とこ(🏋)ろへ塗(👱)るには(👑)照り(🤦)をつ(⏯)けるが、座(🏟)敷(🦐)の壁(🕤)は殆ど(🏦)砂壁で(💙)、め(😎)った(🔯)に光らせない。も(🍀)し光(👂)らせたら(📞)、その乏(✏)し(🏽)い光線の(👄)、柔か(🍳)い(👚)弱い味が消える(🍽)。わ(🕦)れ等は何(🙁)処までも(🌙)、(🗜)見るからにおぼ(🕔)つ(🚫)かな(👍)げな外光が、黄昏色の壁(🤣)の面(🤫)に取り着いて辛(🔛)くも(👺)餘命を保っている、(😛)あの(🏴)繊細な(🥘)明る(🤫)さを楽しむ。我(🌾)等に取(🛌)っ(📺)てはこ(🙄)の(💗)壁(🕶)の(♒)上の明るさ或はほのぐらさ(😙)が(😚)何物の装飾にも優るのであり、しみ／″＼と見飽(🍉)き(🏆)がしない(🏢)のである(🧘)。さればそれらの砂壁がその明(🍂)るさを乱さない(🤜)よ(🎍)うにとたゞ一と色の無地(🔁)に塗(💝)っ(🚡)て(✖)あるの(😋)も当然であっ(🗾)て、座敷(🍶)毎に少しずつ地色は違(🌆)うけれども、何と(📯)その違いの微かであることよ。そ(🛌)れは(🌨)色(🎖)の違いと云うよ(🛍)りもほ(💭)んの僅かな濃淡(🧙)の(😒)差異、(🚑)見る人の気分の相違と(🕞)云う程の(💠)もので(🔥)しか(🍍)ない。しかもその壁(🏈)の色のほのかな違い(🔐)に依って(⏰)、また幾らかずつ各※(二の(🍍)字点、(🍵)1-2-22)の部屋(🏡)の陰翳が異なった色(💕)調を(🔲)帯(⛓)びるのである。尤も我等(🍏)の座敷にも(💋)床の間と(🌍)云うもの(😨)があって、掛け軸(🌶)を飾り(💲)花を活けるが、しか(🐣)しそれらの(⬅)軸や花もそれ自体が装飾の役をし(🥧)てい(⏮)るよりも、(🐟)陰翳に深(♎)み(🔞)を(🎗)添(🥚)え(🍒)る方が主になっ(🦐)ている。われ(⛄)らは一(🅰)つの(🌍)軸を(🏚)掛ける(🌔)に(👏)も、(🎒)その軸(🤸)物(❓)と(🕵)その床の間の壁(📯)との調和、即ち「床うつり」を第(🦓)一に貴ぶ。われらが掛け軸(🏇)の内容を(🛰)成す(🚝)書や絵の(🆑)巧(⚓)拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋(🐩)表」、(⛵)第4水準2-88-25)具(🦉)ひょうぐに置くの(🎣)も、実(🍓)にそのためであって、床うつりが悪かったら(🌮)如何(✊)なる名書画も掛け軸としての価(🎪)値(🐭)がなくなる(🏒)。それと(🧐)反(👱)対に一つ(👄)の独立し(🀄)た作(🏒)品(🛸)として(📷)は大した(🛏)傑作で(☔)もないような(😨)書画が、(🏐)茶の(🍇)間の床に掛けてみると(🔳)、非常にその部(🖕)屋との調(🐮)和がよく、軸(💭)も(🕎)座(🔎)敷も俄かに引き立(🔤)つ場(🔃)合がある。そしてそう云う書画、それ自身(🎈)とし(🚿)ては格別のものでもない軸物の何処が調和する(🎈)のかと云えば、それは常に(🅿)その地紙や、(📚)墨色(🌂)や、※(「こ(💃)ろもへん＋表(🌤)」、第4水準2-88-25)具の裂(⛷)きれが(👂)持っている古色にあるのだ。その古色がその床の間や座敷の暗さと適宜(🐫)な(🥟)釣り(🏸)合(🔜)いを保(🏬)つ(🥇)のだ。われ／＼はよく(🔼)京(👽)都や奈良の名(🎪)刹を訪ねて、(🍘)その寺の宝物と(🍦)云わ(⚽)れる(📮)軸物が、奥(🉐)深(🏐)い(⏫)大書院の床の間にか(🏟)ゝ(🧣)って(🚓)い(🅰)るのを見せられるが(🌑)、そう云(😼)う床の間は大概昼(🚅)も薄暗いので(🛩)、図柄などは見分け(🕷)られない(🚹)、たゞ案内(🚧)人の説明を聞(🤠)きながら消(🚪)えかゝった墨色のあと(🌐)を辿(🏩)って多分立派(🗞)な絵なのであろうと想(📆)像する(📁)ばかり(😾)であるが(🥣)、しかし(🚉)そのぼやけた古画と暗(🥑)い床の間(🍇)との取り合わせ(🎗)が如何にも(🕜)し(🌈)っく(🤮)りし(🍤)て(🌀)いて、図柄の不(🎆)鮮明な(🥫)どは聊かも問題(📛)でないばかりか(🈯)、却ってこの(👃)くらいな(🏕)不鮮明さがちょうど適して(🔩)いるようにさえ感じる。つまりこ(🐉)の場合、(🕊)その絵は(💼)覚束(😠)な(🔬)い弱い光りを受け(🏂)留めるため(📿)の(🎒)一つの奥(📻)床(🌘)し(🕖)い「面(😀)」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ(💞)作用をしかしてい(✏)な(🦆)い(😓)のであ(😭)る。われら(🍉)が(🛶)掛け軸を(🔳)択(😒)ぶの(🈷)に時代や「さび」(🧥)を珍(🤼)重する理由はここにある(📼)ので、新画は(🗨)水(🤽)墨や淡(💱)彩のものでも、(💱)よ(✏)ほど(🖲)注(🌼)意しないと(🍩)床の(📭)間の陰翳を(🍥)打(👙)ち壊(🍩)すの(🏷)である。

A「熊谷君の？(🌇)………」(📕)

A「それやつた(🖼)ら大事(🌷)おま(🐺)へん。つ(🚾)いでの時(🖊)に返しとくなはれ。」

A　(🏐)電車(🚧)でもう一つ氣がつくのは、(🦐)滿員の場(💕)合に大勢の(🌱)人が立(🧕)つてゐながら(🥋)、座(❓)席の方はいつも大概餘裕がある。融通す(👑)れば(🔚)ま(🥓)だ一人二人(🏌)かけられるのに、誰も席を空けてやらない。甚しきは「(🖌)もう少し(🥧)孰れ(🍑)かへ寄つてくれ(🤧)」(🗨)と云ふと、怒る奴(🛁)さ(🌒)へゐる。荷物を脇(🗯)へ(🌕)置いて(🙇)ゐる者が、(👂)決して(💵)それ(👁)を自分の膝へ上(🌩)げ(🕓)よう(💔)とし(👍)ない。いよいよ(🍄)鮨詰めになつて來る(🏙)と仕方(💑)が(🛸)なしに(🚺)、ただその荷物を傍へ(🍶)寄せつ(🌈)け(😟)るばかりである。かう云(👩)ふ事(👢)は、此(🕚)れ(🌷)を默つて許し(🆖)て置く方も(🏯)惡いと(🚎)思(⏫)ふ。要する(📄)に東京に比べて、市民全體の公徳(🎵)心が(🆎)薄いのではある(🈲)まいか。

Aそ(😾)の(🛂)時、(🎯)平田が妙(🌵)な顔つ(🈲)きでニヤニ(🎻)ヤ(🦆)しな(🧙)がら、こんな厭味を云つたのを私は覚え(💚)て居る。

A近頃ちかごろ私の手に入(😮)れたも(🌞)のに「鵙屋(🤧)春琴伝(🤨)」という小(🎀)冊(🍶)子(🎺)が(🥜)あり(🍦)これが私の(🥦)春琴(🥤)女を知るに至った端緒た(💞)ん(👿)ちょであるがこの書は生(🆔)漉き(🎊)ずきの和紙へ四号活字で印刷(🥌)した三十枚ほどのもの(🔋)で察するところ春琴(🧤)女の三回忌きに弟子の(🥄)検校が誰だ(🍏)れかに頼んで(🕘)師の(🆖)伝記を編ませ配り物にでもしたの(⛰)であろう。されば内(😺)容は文(👠)章体で(🆔)綴つ(🔯)づっ(💍)てあり検校のことも三人称しょう(🐁)で書いてあるけれども恐おそら(🚜)く(🔸)材料は検(📟)校が授(💠)け(😯)たものに違いな(🌷)く(🚍)この書のほ(🕊)んとうの(🔊)著者は(🍘)検校そ(😜)の人であると見(🌒)て差支さしつか(🎃)えあるまい。伝によると「春琴の(🍵)家は代々鵙屋(🖇)安左衛門やすざえもんを(🙀)称(🌇)し、(📴)大(⛰)阪道修町に住して(📇)薬(⏯)種(🐉)商を営む。春琴の父に至り(📭)て七(🛏)代(🎯)目也なり(📳)。母しげ女は(🚿)京都麩屋(🍖)町ふやちょ(🏏)う(😘)の(♒)跡部あとべ氏の出に(🌁)して安左(😊)衛門に嫁かし(❕)二男四女を挙ぐ(💿)。春琴(🐢)はその第二(🥠)女にし(🕤)て文政ぶんせ(📟)い十(⬜)二年(😞)五月二十四日をもって(🐧)生う(🧐)まる」とある。また(🆓)曰(🐚)いわく(🆚)、「春琴(🛣)幼にして穎悟(💘)えいご、加(🤶)う(⛏)るに(🍉)容姿(🖖)端麗(㊗)ようしたんれ(☕)いにして高雅(🐥)こうがなるこ(🐓)と譬た(😯)とえんに物なし。四歳の頃より舞まいを習(🍣)いける(🅿)に挙(💻)措きょそ進退の法自おのずから備(💖)わ(🐏)りてさす手ひく手(🎞)の優艶(💦)ゆうえん(⬇)な(🔹)ること舞(🚟)妓(🐛)まい(💼)こも(⬅)及ばぬほど(🦐)なりけ(🅰)れば、(🎵)師(🏷)も(🍥)し(🦏)ばしば舌を巻きて、あ(🧙)われ(🔆)こ(⛅)の児こ、こ(🎺)の材と(🏦)質とをもって(☝)せば天(🧓)下に嬌(🗨)名きょうめいを謳うたわれ(⛔)んこと期して待つべ(🎩)きに、良(💖)家の子女に生れたる(🏕)は幸とや(🆗)云(🧀)わん(😢)不幸とや云わんと呟つぶやきしと(😂)かや。ま(🍜)た早くより読み(🍚)書(🍨)きの道を学(🔈)ぶに上達すこぶる速すみやかにして(🐚)二人(🎅)の兄を(👉)さえ凌駕りょうがしたりき」と(👷)。これらの(🥍)記事(🐀)が春琴を視みること神のごとくであったら(🥅)しい検(😫)校から(🍮)出た(📆)ものとすればどれほど信を置いてよいか分らないけ(💎)れども彼女(🌰)の(🗞)生れつきの容貌(🌖)ようぼう(⬛)が「端麗にして高雅」であったことはいろいろな事(🍃)実か(🐹)ら立証さ(🛬)れる。当時は(🚐)婦人の身(🐨)長が一(🔮)体に低かっ(♎)たよ(💳)う(📗)で(❓)あるが彼女かのじょも身の(💺)丈たけが五尺(🚰)に充み(🎏)たず顔(⛱)や手足の道具が(🕸)非常に小作り(👡)で繊細せんさいを極め(🈹)ていた(🏞)と(🦓)いう。今日(🛣)伝わっている春琴女(👯)が三十七歳の(💘)時の(⏪)写真というも(🎏)の(👧)を(✔)見るの(💾)に(🎳)、(🐖)輪郭りんかくの整(🤠)った瓜実顔(👻)うり(🕹)ざねがおに、一つ一(⏯)つ可(⚪)愛か(🕰)わいい指で摘つま(😺)み上げたような小柄こがらな今にも消え(🐵)てなくなりそう(🦍)な柔やわらかな(🧑)目鼻がつ(⛑)い(🔑)てい(🌮)る。何分なにぶんに(🚐)も明治(😌)初年か(👞)慶応けいおう頃(🤛)の撮影さつえ(🏎)い(🍮)であるからところどころに星が出たり(🏅)して(👼)遠い昔の記憶(📎)きおくのごとくうすれているのでそ(😅)のために(💊)そう(🦈)見えるのでもあ(🕕)ろうが、その(🛤)朦朧もうろう(🍄)とした写真で(🕤)は大阪の富(🔕)裕ふ(🆘)ゆ(🚂)うな町家の婦人らしい(🐢)気(🧦)品を認められる以外に、うつくしい(🏨)けれどもこれ(💡)という個性の閃ひらめきがな(🦌)く(👛)印(🛬)象の(❄)稀薄きはくな感じ(🍂)がする。年恰(🦉)好かっこうも三十七(⬅)歳と(🆕)いえばそう(🏣)も見え(🏻)また二(❎)十七(📩)八歳のようにも見えなくはない(💥)。この時の春琴(🌍)女はすで(📜)に両眼の明めいを失っ(🍸)てから二(✅)十有余年の(🕜)後であるけれ(🕶)ども盲目もうもくというよ(🚶)りは(🕤)眼をつぶっている(👴)という風に見える。かつて佐藤(🔴)春夫が云ったことに聾者ろ(👥)うし(🍉)ゃは愚人ぐ(🧐)じんの(😠)よ(🔮)うに(♿)見え盲人もう(⏬)じ(🧓)ん(😣)は(🌨)賢(🥝)者けんじゃ(😻)の(👔)ように見え(💅)る(➿)と(⭐)いう(💶)説が(👞)あった(♑)。なぜならつんぼは人の云う(🖇)ことを聴きこうと(💁)して眉まゆ(🦏)を(🏨)しか(🌲)め眼や(🍶)口を開(😺)け首を(🔻)傾かた(🕐)むけ(😃)たり(♒)仰向あおむ(🏚)けたり(👒)するので(♒)何となく間まの抜ぬけ(🆙)たと(🌋)ころがあるしかるに盲人はしずかに端坐たんざして(🕓)首をうつ向け、瞑目沈思めいも(♿)くちんしするか(🤱)のご(📑)とき様(🦖)子をするか(🍓)らいかに(🌓)も考え深そうに見(🔥)える(🧜)というの(😹)であ(😁)っ(🔃)て果し(😰)て一(🛸)般に(🏂)当て篏はまるかど(🔚)うか分らな(🌆)いがそれは一つには仏菩薩ぶつ(😃)ぼさつの眼、慈眼視衆(🏝)生じげんししゅじょうという慈眼なるも(🕦)のは半眼に閉じた眼(👧)であるからそれ(💰)を見(📰)馴みなれているわ(🦈)れわ(🤾)れは開いた眼より(🤴)も閉(🐷)じた(🐆)眼の方に慈(🛤)悲(⚾)や有(🍒)難ありがたみを覚えある場合(🌟)には(💐)畏おそれを(🥧)抱(🌋)いだくのであろうか。されば春(📣)琴女の(👲)閉じ(🥠)た眼瞼まぶたにもそれが取り分け優しい女(🎖)人であるせいか古(⏹)い絵像の観世音かん(🦗)ぜおんを(🍖)拝んだようなほの(🛤)かな(🤫)慈悲を(🎖)感ずるのである(🤠)。聞く(🎽)ところによる(🎅)と春琴女の写真は後あ(🦊)とにも先にもこれ一(🍝)枚(🎞)し(😚)かないの(🚌)であるという彼女(🐳)が幼(📓)少(⬜)の(🚀)頃はまだ写真(🎋)術が輸入され(🏘)てお(🔙)らずまた(🐵)この写真を(🙄)撮とった(🌂)同じ年に偶然ぐう(🏀)ぜ(🙅)んあ(🦅)る災難が起りそ(🛶)れよ(🐲)り後(🗃)は決して写真な(🥀)ど(🐷)を写さなか(🧠)った(❌)は(⛏)ずである(🐰)から、(🏰)われ(👛)わ(🏖)れ(🅱)はこ(🤵)の朦朧(🔙)たる一枚の映像(🏯)をたよりに彼女の風(🗿)貌ふうぼうを想見(📽)す(🎗)るより仕方(👥)がな(🎉)い。読(🧜)者は上述の(🏡)説明を(🌛)読んでどうい(🦀)う風な面立(🌎)おもだちを浮(🎢)うかべられたか恐お(💈)そらく物足り(🏈)ないぼん(🃏)やり(📦)し(🐽)たもの(😓)を心に描えがかれたで(🦂)あろうが(📪)、仮りに実際の写真を見(🛀)ら(🐈)れても格別これ以上(🛺)に(👌)はっきり分るということ(☕)は(♋)なかろうあるい(⏰)は写真の(🎪)方が読者の空想さ(🛋)れる(🖼)ものよ(🙍)り(♒)もっとぼやけて(🗓)いるで(♿)も(🎡)あろ(🤰)う。考えてみると(🎻)彼(👢)女がこ(🏚)の写真をうつ(🥣)した年すなわち(😪)春琴女が三(⌛)十(🖥)七歳のおりに検校もまた盲(🚹)人になっ(📫)たので(🚱)あって、検校がこの(🦒)世で最後に見た彼女(🆖)の姿はこの映像に近いも(🦁)のであったかと思わ(🛐)れる(🕞)。すると晩年の(❔)検校が記憶きおくの中に存し(☕)て(🆎)いた(🤽)彼(🦄)女の(🖌)姿もこの程(🤐)度(🤕)にぼ(⛑)やけたもので(🍲)は(😩)なかったであ(🕚)ろうか(🌫)。それとも(📸)次(Ⓜ)第しだいにう(🖍)すれ(♌)去る記憶を空想で(😗)補って行くう(🕗)ち(👻)にこれとは全然異なっ(😱)た一人の別な貴い女人に(💢)ょにんを(🐖)作り(🏊)上(🍇)げ(😓)ていたであろうか