(✌)楽(lè )長(zhǎng )は、なるほど、そう云われ(🎞)れ(🌐)ば、そ(🤜)うだ、(🤫)と思った。し(🚞)かし(⏸)、それが自分(✊)(fèn )に邪心の(😤)あ(👺)る証(👧)拠だとは、ま(🧝)だどうしても思えなかった。
「(🚀)お(🏉)前もそのこと(💰)を聞(wé(🤕)n )いているのか。」
孔子はつづけた。
といったことを思(sī )い起し(🐥)た。孔子は或(🐅)(huò )は、自分(⛪)(fè(💘)n )を「(💢)人君の(⛷)風がある。」などと(🎭)讃めて(🌨)、(🔛)そ(🚔)の実(➗)(shí )、何(hé )かの欠(🧞)(qiàn )点を婉(🎏)(wǎn )曲に諷刺しているの(🎑)ではあるまいか(😗)。そ(🍔)ういえば(⛱)、世間では、子桑伯子(zǐ )しそ(👸)うはくしと自(🎓)分(🍎)とを、同じ型の人物だと評している(📿)そうだ(👘)。子(🍣)(zǐ )桑(sāng )伯子は物に(🛄)こせつ(🌵)かない、いい男だが、少し大(dà )ざっ(🐯)ぱ過ぎる嫌いがないでもない(🕷)。或は自分にもそ(❗)ん(🏗)な欠点があるの(🖱)で(📿)はなかろうか(🗜)。自分(fèn )だけで(😃)は、そん(💓)な事がな(🤫)いよ(📭)うに気(👔)をつ(🔉)けているつもりではある(💹)が。――彼はそんなことを考(kǎ(✂)o )え(📥)て、(🦊)讃められたために却(què )って不安(🕒)(ān )な気持(chí )になるのであった(👚)。
ところで、彼にとって不幸(🥑)なこと(🦒)には(🗳)、彼の父(fù )は非常に身分の(📔)賎しい、しかも素行の修(📴)(xiū )まらない人であ(🏰)った。で、門(mén )人たちの中には(🏘)、彼が孔(🌤)子(zǐ )に讃め(🔺)られるのを、快く(🍓)思(🍑)わない(📊)で(🥁)、と(🚡)かく彼(🎥)に(🧝)けちをつけた(🚍)がる者が多かった。ある時な(🚅)ど(♌)、一(😉)人の門人(🔘)が、孔(kǒng )子(🛺)に(🌆)聞えよが(🧝)し(💳)に、
1(🦅) (🏺)子(zǐ )曰く、詩(shī(💽) )三(sān )百、一言以て之を(😈)蔽(bì )う。曰く、(🍢)思い邪(よこしま)なしと(👴)。(爲(wèi )政篇)
(✂)楽長は邪(📓)心(xīn )と云(yún )われ(🌳)たので、駭おどろいた(🚻)。さっき孔子を怨む心が(🐮)きざしたのを、もう(🌷)見ぬ(🔡)かれたのか知(zhī )ら、と疑った。
樊遅(chí )は喜んだ(🔼)。そ(✖)れは(🌖)その中(🍢)に(♟)、「違(👂)わ(🙄)な(👄)い」(👯)とい(🥔)う言(🎹)葉が見(jià(🔦)n )つかった(🧣)からである。しかし、数秒(🐏)の後には、彼の頭は(🏌)却(✊)っ(🕓)てそのために混(🍋)乱し(🚱)はじめ(🐈)た。という(🌓)の(🚤)は、さっき孔子のいった(🚁)「違(wéi )わ(⚓)な(😽)い」と、(🌊)この言(⏺)葉の(🍙)中の(🦔)「(🦍)違(😘)わな(🈚)い」と(🅰)は(🚸)、(🥤)まるで(🐤)意味(🦕)が(🚗)ちがっていそうに思えたからである。後の場合の(🗜)「違わない」(👽)は(🎮)、第一(🕔)、父母の存(cún )命中(✏)のこと(🏨)である。それに、前後の関係から(🈺)判断して(🚄)も、初一念(niàn )を貫(guà(🏽)n )けという意味(🚊)に相(🧜)違(🐹)ない。父母を亡くし(🔊)たあとの(💶)「違わない」(Ⓜ)という(🍰)こ(🚝)とが(🌳)、それと同(🏜)じ(👜)意味だとは、どうしても思(🏃)えない。言(yán )葉(💩)(yè )が(🤫)同じ(😖)な(🕌)だけに(🤱)、(♍)彼は(🖋)いよいよ判断に苦しんだ。
「やは(🏤)り仲弓には人君(♟)の風があ(📱)る(👸)。」
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