ひらりひらりと
よきかなや、
こころやぶ(🙃)れず
○ 子(🆚)貢は孔子が卓越(🔻)した徳と(🌘)政(🌺)治能(né(🧑)ng )力とを持ちながら、い(🍔)つまでも(👾)野(yě )に(🐍)あるのを遺憾として、かような(💷)ことをいい出(chū(🦈) )したの(🤐)であ(🏁)るが、(🌁)子(🚆)(zǐ(🥛) )貢らしい才気のほと(🙄)ばしつた表現であ(😾)る。それに対(🛳)する(🌶)孔子の答(🆔)(dá )えも、じよう(🍤)だん(👢)まじ(🎙)りに、ちやんと(🌳)おさえる(🏰)所(suǒ )はおさえている(💚)のが面白い。
「修(xiū )行というもの(🌕)は、た(🌲)とえば山を築くよ(🐚)う(📌)なものだ(🏑)。あ(🚞)と(😡)一簣(😟)もっこ(💲)というところ(🍱)で挫折しても(👫)、目(😥)的(🔡)の山にはならない。そしてその(😍)罪は(👬)自分にある。ま(⏭)た、たとえば地な(⛑)らしをする(🔼)よう(🔧)な(👦)ものだ。一(yī )簣もっこでもそ(🎓)こにあけたら、それだけ仕(🐱)事(shì(🔝) )がはか(🎿)どっ(⤴)たことに(🤬)なる。そしてそれ(🤑)は自分(fèn )が(🕗)進ん(🚁)だのだ。」
一六(二二一(yī ))(⛹)
○ (🧤)孝経(jīng )によると、曾子は孔子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚これを(🧙)父母に(🙍)受(👩)く、(⏫)敢て毀傷(😄)(shāng )せざ(🐌)るは孝の始(shǐ )なり」という教えを(🈯)うけて(👻)いる。曾子(🥠)は、それで、手や足に傷の(🤾)ないのを(🏤)喜んだことはいうまでもな(😅)いが、し(🚋)かし、(🎪)単に(🔺)身体の(👞)ことだけを問(wèn )題(tí )にして(🤫)い(🎛)たのでないことも(🏺)無論であ(🧝)る。
一(🤖)〇((🗾)二(🦑)一五)
○ 関(〽)雎(📚)==詩経の(⏯)中(🐌)にある篇の名。
二(🕕)(è(👉)r )九((🐀)二三四)(🐸)
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