日本《射精 肛門》2行目ライン
射精 肛門あらすじ
「そういう祷(🦔)りなら、私はもう(🕎)久し(😻)い間(jiān )祷っ(🕐)てい(❔)るのだ。」
○ こ(🏢)ういう(🏤)言葉(yè(🤝) )の(😻)深刻さが(🕠)わから(👩)ないと、論(lù(🍢)n )語の(💼)妙(mià(🥈)o )味(🍁)は(⏺)わからない。
○ 本(běn )章(zhāng )は(👂)「由(💴)らしむべし(🛌)、知(🖕)ら(🚞)しむべからず(🥣)」という言(🏛)葉(yè )で広く流布(💠)(bù )され、(💝)秘密専制(zhì )政治の代表的表現(📫)(xiàn )であるかの如(rú(🐱) )く解釈(💳)されてい(🎟)るが、これは原文の(🔯)「可」(⬅)「不可」(🥄)を「可能(néng )」(👓)「(🔫)不可能(néng )」の意(yì(🎯) )味にとらないで、「(🍥)命令」「禁止」の意(yì )味に(🥩)とつたため(🍺)の誤りだ(😼)と私は思う。第一、(🔸)孔子ほど教(jiā(〰)o )えて倦(🈸)(juà(🎓)n )まなかつた(♎)人が(😭)、民(mín )衆の知的理解を自ら(🗨)進ん(⤴)で禁止(zhǐ )しようとす(🧟)る道(dào )理(lǐ )はない(🍲)。むしろ(🍾)、(🍇)知(🏉)的(😉)(de )理解(jiě(🐚) )を求め(💍)て容(🍜)易(yì )に得ら(🚜)れない現実を知り、それ(📧)を歎(🤐)きつつ、その体(🎌)験に(🗺)基(🌪)いて、いよ(🆒)いよ徳治主義の信念を固めた(🎞)言葉として(⛲)受(shòu )取(⛎)る(🥧)べきである。
三六（一八(bā )三）
「篤く信じて学問を(🥍)愛(🐑)せよ。生死をかけて(😇)道を育て(🏙)よ。乱れるきざしの(⏫)ある国(guó )には(🙎)入(rù )らぬが(🔂)よい。す(🍭)でに乱れた国には止(zhǐ )ま(🏷)らぬ(🌆)がよい。天下に道が行われて(🥤)いる時(💢)には、出でて(✋)働け。道(dà(🕗)o )が(📳)すたれ(💙)て(😈)いる時には(🌙)、退(tuì )いて(🌻)身を守(🥀)れ。国に道が行(háng )われ(🙎)て(🙈)いて、貧賎(jià(🎇)n )であ(🎻)るのは恥(chǐ )だ。国に道(dà(🛳)o )が行われない(🎹)で、富(🏴)貴で(⛏)あるのも恥だ。」(📨)
○ こういう言葉の深刻さがわか(👓)らないと、論語の妙味はわ(🌧)か(🌬)らない。
「民衆とい(⚪)う(🍹)ものは、範を示してそれに(🚽)由ら(🐙)せること(🐑)は出(🛐)来(🙊)(lái )るが、道理(⌚)を示してそれを理(😍)解させること(🕜)はむず(🗺)か(🚖)しいもの(🏺)だ。」
泰伯第(dì(🎰) )八
「修行というものは、たとえ(🚢)ば山を築くよ(🤵)うなもの(🚞)だ。あと(🏄)一簣もっこ(🐍)と(❓)いう(🔲)と(🐸)ころで挫折(shé )しても、目的(😙)の山にはならない(🐏)。そしてその(☕)罪(zuì )は自分(🏉)に(👖)ある。また、た(🤰)とえ(🧤)ば(🕍)地ならしを(🐚)するようなものだ。一(yī )簣(🥇)もっ(🏕)こ(🍳)でもそこ(🛃)に(🍓)あ(🍂)けたら、そ(🤬)れだけ(♐)仕(shì )事がはかどったこ(🕢)とに(😪)な(🤝)る。そしてそれは自分が進(🔃)んだの(🐓)だ。」
○ 囘＝＝門人顔(🙈)囘（顔渕(♍)）
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