ホタル エロ 動画6

A　(🔀)喧嘩を売るといえば、大正五年に、生田長江いくたちょうこう(📞)が『新小説』の誌(🐴)上に「自然(🔨)主義前派の跳梁ちょうりょう(🥏)」(🆙)という題で(💑)、(⛱)白樺派しらかばは――(♉)というより(🈁)は、(⛏)主として武者小路(👰)実(🐲)篤むしゃのこうじさね(⏰)あつ氏(😊)を目がけて(🍯)凄すさまじい攻撃の(😱)矢を放ったの(🖍)は、頗す(📪)こぶる(⚡)威(🥐)勢(🍍)のい(🛠)いものだったので(📎)、忽ち(🥁)文(🌰)壇にセ(💐)ンセ(📰)ー(🏃)ションを捲(🉐)ま(🛬)き起(🗯)した。「(🚛)ここ(⛱)に武者(👈)小路実篤という人(㊗)がある。私(🌽)はこ(💬)の(⛏)人の(👌)書いた物を(🍝)、ほんの少しばかりしか読んでいないが、その事(➡)のた(👿)めに私の非(👟)難(😪)されね(🛵)ばならない理由は(🌁)、一もないということ(🏛)を確(🏂)信して置いてから私の議論を進(📨)め(👟)よう。」と、いった(🧟)よ(🐣)うな(⛳)調子で(📎)、

A「そん(🈂)なものを見て居ない(🚫)で、あたし(🌼)と一(🔏)緒(🚙)に此方へ(💪)おいでよ」

Aと(🍣)、暫く呼(🚬)んでみたけれども、今頃こん(😀)な所に愚図々々してゐ(🥓)る(🧓)筈がないこ(🐼)とは、分りき(📛)つ(📙)てゐた(🕑)のであつた(🆙)。

A　知って(🏙)の通り文楽(🍩)の芝居では、女の人形は顔(💶)と(⛷)手の先だ(🐁)け(📏)し(🕑)かない。胴や足の先は裾の長い(🛬)衣裳(Ⓜ)の裡に包まれている(🚶)の(📗)で、人形使い(👷)が自分達の手を(🧀)内(🍐)部に(🤮)入れて動きを示せば足り(🍳)る(🌈)のであ(🌉)るが、私はこれが最(🐁)も実際に(🈷)近い(👄)のであって、昔の女と(🉑)云うものは襟から(🕵)上と(🧣)袖(⭐)口か(♌)ら先(🏾)だけの存在であり、他(🧓)は悉く(🔐)闇に隠れていた(🦍)も(🔤)の(👽)だと思う。当(📘)時(🛌)にあっ(📐)ては、中流(🛎)階級以上の女はめっ(📏)たに外出する(🏿)こと(🐚)もなく、して(📄)も(🕌)乗物の奥(😴)深く潜んで街頭に姿(🏍)を曝(🆑)さ(🐀)な(🐿)いように(🏨)し(🍇)て(🤒)いたとす(☔)れば、大概はあ(📖)の暗(🛁)い家屋敷の一と間に垂れ籠め(😕)て、(😢)昼も夜(🌨)も、たゞ闇の中(🌌)に五(🛀)体を埋めつゝ(🤛)そ(⛸)の顔だけ(🈹)で存在を示(🔁)してい(💇)たと云える。されば衣裳など(👟)も、男の(🤪)方が(🎆)現代に比べて派(🛑)手(✔)な割合に、(🍷)女の方は(🔗)そ(🏅)れほど(🏚)で(🔎)ない。舊(🍴)幕時代の町(🔰)家の娘や女房のものなどは驚(🥤)くほど地(⛸)味であるが、それは要す(👵)るに、衣裳(📟)と云うも(🐧)のは闇の一部分、闇と(⛅)顔とのつ(📻)な(📄)がりに過ぎなかったからであ(♌)る。鉄漿お(🎎)はぐろなど(🆖)と(🎾)云う化粧法が行われたのも、その(🦖)目的を考えると、顔以外の(🍗)空隙へ悉く闇を詰(🗽)めてしまおうとして、口腔へまで暗黒を啣ませたので(📃)は(🥀)ないであろうか。今日かくの(♊)如き婦人の美(🏄)は、島原の角屋のような特殊な所(🍜)へ行(💒)かない(🚣)限り、実際に(🥪)は見ることが出来(🎱)ない。しかし私(🕎)は幼い時分、日本橋の家(🛋)の奥で(😆)かすかな庭の明りをたよりに針仕事をしてい(🙀)た(😱)母(🚁)の俤を(📬)考えると、昔の女がどう云う風なも(🅰)の(🤵)であったか、少し(💾)は想像(🎡)出来る(🚕)の(🚴)である。あ(🦏)の(🕍)時分(🎮)、と云(🥦)うのは(🐰)明治二十年代のことだが、あの(⛳)頃までは東京の町家も(😓)皆薄暗い建(📃)て方で、私の母や伯母や親(🚛)戚(🗃)の(🤦)誰彼など、(🕞)あの年配の女(💊)達は(🧥)大概(💍)鉄(🤐)漿(💸)を附(⬜)けて(🔚)いた。着物は不断着は覚えていない(🥌)が、(🔤)餘(💶)所よそ行きの時(🎺)は鼠地の(🙁)細かい(🚍)小紋をしば／＼着た(🌗)。母は至(🔓)って(🥒)せい(👣)が低く(💚)、(🧑)五(🐍)尺に足(🕋)らぬほど(👕)であ(💭)ったが、母(🤡)ばかりでなくあの頃の女はそのくらいが(🈵)普(👳)通だったのであろ(🐚)う。いや、極端に云(🌅)えば、彼(🎨)女た(🖋)ちには殆ど肉体がなかったのだと(🎶)云ってい(🦔)ゝ。私は母(🖍)の顔(🔬)と手の外、足だけはぼんやり(🍯)覚えているが、胴体(🥃)について(🍎)は記憶がない。それ(🍆)で想い(😟)起(🎾)す(📹)のは(🍎)、あの中宮寺の観世音の胴体であるが、あれこそ(👢)昔の(😤)日本の女(🚌)の(😞)典型的な裸体像で(🔧)はな(📈)いのか。あの(🐗)、紙のよ(🤝)う(🛅)に薄い乳房の附(🧟)いた、板(🚿)のような平べったい胸、その胸よりも一層小さくくびれ(🆒)て(🧞)い(🚱)る腹、何の凹凸おうと(🌀)つもない、真(🆕)っ直ぐ(📩)な(⛰)背筋と腰と(🐇)臀(🐻)の線、そ(🚙)う云う胴の全体が顔や手足に比(🔢)べると不(🤢)釣(🔬)合に痩せ(🦆)細っていて(😴)、厚(🧕)みが(🏨)なく、肉体と(👓)云うよ(🥏)りもずんどうの棒のよ(🐜)う(🔴)な感(🚆)じ(📟)がするが、昔の(📄)女の胴体(😖)は押しなべてあ(🈚)ゝ(🛀)云う風ではなかっ(🚿)たのであろうか。今日(♈)でもあゝ云(🔒)う(🐲)恰好の胴体を(🏤)持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、藝(🌑)者など(😒)の中に時々いる。そして(🚖)私(🤚)はあれを見ると(💃)、人形(✋)の心棒を思(🗑)い出すので(🌚)ある。事実、(🍢)あの胴(🚺)体は衣裳(😔)を着け(🛎)るた(🐛)めの棒であって、それ以外の何物(🚰)でもな(🤯)い。胴体のスタッフを成し(🗃)て(💟)いる(🉐)ものは(🏜)、幾襲ねとなく巻き附い(🔲)ている衣と綿(🧙)とであって、(🖤)衣裳を剥げば人形と(🈺)同じように不(🤫)恰好な心(📝)棒が残る。が、(🔐)昔(🥥)は(🐥)あれでよか(🎪)った(🎄)のだ、闇の中に住む彼女たちに取っては、(🦖)ほのじろい顔(🔎)一つあれば、胴(🖋)体は必要(🙅)がな(😭)か(💟)ったのだ(👜)。思(🍴)う(🦀)に明(🐱)朗な近代女性の(♿)肉体美を謳歌す(🤛)る者に(📀)は、(❔)そう云う女の(🌓)幽鬼じ(🚠)みた美しさを(🆖)考(🥧)える(🚬)こと(🍅)は困難であろ(🦖)う。また或る者(📫)は、暗(📁)い光線で胡麻化(🍞)した(🤛)美しさは、真の美しさでないと云うであろう(🕗)。けれども(🔆)前(🔜)にも述べたように(📘)、われ／＼東洋人(🛣)は何でもない所に陰翳を生(♿)ぜし(🚸)め(🔌)て(❎)、美を創(🌂)造するのであ(🕜)る。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解くればもとの野原な(💔)りけ(🖱)り」(🐑)と云う(🐲)古歌があるが、(🧞)わ(⛑)れ(🔼)／＼の思(💊)索の(⤵)し(🚱)か(🌱)たはとかくそう云(🌻)う風(⚫)で(🚴)あって、美は物(🛀)体に(🌧)あ(👼)るの(🔟)で(🗞)はなく、物(💻)体と物(🏞)体との作り出す(🎄)陰(🛷)翳(⛑)のあ(🔀)や(🧛)、(🚳)明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置け(💱)ば(🐵)光彩を放つが、白(🗣)日の下に曝せば宝石の魅力を失う如(🐬)く、陰(🏍)翳の(😠)作用を離れ(🥠)て美はないと思う。つまりわれ／＼の祖先は、女と云(👺)う(🕓)ものを(🛺)蒔絵ま(🏇)きえや螺鈿(📨)らでんの器と同じく、闇とは切(📤)っても(🍹)切れない(🔬)もの(♎)とし(📦)て(⛑)、出来(😉)るだ(☔)け全体を蔭(👨)へ沈(💻)めてしまう(🎐)ようにし、長い袂や長い裳(⏱)裾で手足を隈の中に(🤲)包(❎)み、或る一箇所、首だけ(🕞)を際(📷)立た(🧓)せる(📻)よう(🐺)に(🔄)し(❎)たのである。なるほど、あ(🚻)の均(⛺)斉(🍧)を(🥀)缺いた平べっ(🛅)たい胴体は、西洋婦人(🛄)のそれ(💴)に比(🔜)べれ(🆙)ば醜い(🐾)であろう。しかしわれ／＼は見(⤵)え(🛷)な(🤝)いものを考えるには及ば(🥖)ぬ。見え(🎾)な(🏄)いも(💬)のは無いものであるとする。強しいて(⏯)その醜さを見ようとする(⚾)者は、茶室(🍷)の(♌)床の(🏊)間へ百燭(🈚)光(🏊)の(🐍)電燈を向ける(📤)のと同じく、そ(💩)こに(🎠)ある美を自(🈷)みずから追い遣ってしまうのである。

A「(🥦)先(🐺)生、(📪)僕も一緒に立(🎛)たせて下さい」

A「丹生にう［＃ルビの「に(💻)う(👝)」は、『谷崎(🤷)潤(😈)一郎全集(🚯)　第十(⬅)九巻』（中央公論新(⛷)社2015年6月10日(📶)初(🙄)版発行）で(🎬)は「(🎗)にゆう」、(🔜)『谷崎潤(🏬)一郎全集　第十(🎸)五卷(🍩)』（中央公論社1968年1月25日発行）で(🕜)は「にふ(🧐)」］(😵)さん(🗂)の奥さんでございます」