○(💽) 本(běn )章は一六九章(zhāng )の桓(huán )※(「魅」の「未」(🤧)に代(dài )えて「隹」、(📼)第(dì )4水準2-93-32)の難にあつた(🥟)場(🐧)合(hé )の言葉と同様(🐳)、孔子の強い信念と気魄(pò )とをあらわ(🤹)し(🍩)た(🍎)言葉(😸)で(💠)、論語の中で極めて(⛑)目(🈷)(mù )立つた一章(zhāng )であ(📇)る。
三一(一七(qī )八(🛋))
○ 本(běn )章は(🍇)「由(🐚)らしむべし、(🚉)知らしむ(📏)べか(🤲)ら(💖)ず」という言葉で広(⚾)く流(♈)布さ(🦄)れ(🚺)、秘密専制(🛢)政治(zhì )の代表的表現であるか(🔐)の(🎫)如く(🔣)解(👑)釈(❤)さ(💢)れ(😮)ているが、これは原文(🥐)の「可(🕜)」「不可(kě )」(🍡)を「可能」「不可(🚞)能」(🏞)の意味にとら(⛵)ない(✨)で(🐈)、(🛵)「命令(🔗)」「禁止(👟)」の意味(wèi )にとつたための(🈷)誤(wù )りだと私は思う(🐋)。第(🈶)一(yī )、孔子ほど教えて倦(juàn )ま(🏭)なかつた人が、民(mí(🕎)n )衆の知的(🍟)理解を自ら進んで禁止(zhǐ )し(🥇)よ(🧠)うとする道理(lǐ )はな(👾)い。むしろ、知(🧛)的理解を求(qiú(✊) )めて容(róng )易(🛤)に得られ(🈚)ない現実を知り(🔓)、それ(🆘)を歎(🌤)(tàn )きつつ、その体験(yàn )に基い(😈)て、いよいよ徳(dé )治(⬆)主義(🌃)(yì )の信念を(🐭)固め(☕)た言(🔓)葉(🖌)として(💀)受取るべきである(🏢)。
○ (🌁)同(🔣)姓(xìng )==魯(📬)の公室も呉の公室(shì )も共(gòng )に姓(🏜)は「姫」(き)で、同(🎦)姓であり、遠(🐤)く(👦)祖先を同(🚘)(tó(🛎)ng )じくした。然るに、礼(📁)(lǐ )に(🐘)は血族結(jié )婚を絶対(🏇)にさけ(🙂)る(🎀)ため、(🕞)「同姓(🧘)は娶らず(🍷)」と規定してい(😶)る(🕢)のであ(😖)る。
「(🆖)民衆とい(📘)うものは、範を示してそれに(👘)由らせることは出来(lái )るが(👅)、(💑)道理(🐓)を示(shì )し(🌂)てそれを理解(jiě )させるこ(🤲)とはむ(🌫)ずか(💗)し(♑)いものだ。」
○ 昭公=(🏣)=(🎹)魯の(🍡)国君(jun1 )、名(🤹)は稠(ち(🤧)よう)、襄公(じようこう(👁))の(⭕)子。
先師のご病気が重(🛀)くなった(💦)時、(🕧)子(🐍)路(🔢)(lù )は(💝)、いざ(⏬)という場(📓)合のことを(😻)考(kǎ(⭐)o )慮して、門人たちが臣(chén )下の(🕌)礼をと(🧤)って葬儀をとり(🤦)行うように手はずをき(🕣)めてい(📏)た(🏒)。その後、病気がいくらか軽くな(📞)った時(shí(💜) )、先師(🍂)はそのことを知(🥙)(zhī(🥉) )ら(🌔)れて、子(👾)路にいわれ(🔋)た。―(🏆)―
○ (😰)孔子の(😄)門人たちの中にも就職(🛸)目あ(🌏)て(💻)の弟(🍨)(dì )子入(rù )りが多かつたらしい。
○(〽) (👁)子貢は孔子が卓越した徳(🐡)と(🏣)政(zhèng )治能力(🌸)とを持ちながら(🍜)、いつまでも野にあるのを遺憾として、か(🐖)よう(🔹)なこ(🧞)とをいい出したのであるが、子(zǐ )貢らしい(💝)才気のほ(🚣)とば(⏲)しつ(✖)た表現であ(👏)る(👐)。それに(🎊)対(duì )する孔子(zǐ(😃) )の答(dá )えも(👘)、じようだんまじりに、ちや(😏)ん(🕠)とおさえる(💲)所はおさえて(🌾)いるのが面白い。
二六(二三一(yī ))
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