日本《夏目響 エロ》2行目ライン
夏目響 エロあらすじ
「孔(🤝)先生のような(♈)人(rén )をこ(🚣)そ聖人というの(🐤)でしょう。実(🐜)に多(❓)(duō )能(néng )であられる。」(🌐)
○(🕉) 聖人・君子・善人(ré(🍡)n )＝＝(⏮)孔子の(🔂)い(🤙)う聖(shèng )人・君子(zǐ(⚡) )は常に政治とい(😉)うこと(👺)と関係(xì )がある。現に政(💽)治の(🏽)任に当(dāng )つていると(📆)否(🍲)とにかかわ(🐩)らず、完全無(❕)欠な徳(🚸)(dé )と、自(🌉)由無碍な為(wéi )政(🚐)能(🍣)(néng )力(lì )をも(🚢)つた(🛴)人が「聖人」で(💛)あり、それほ(💷)どではなく(🌌)とも、理(🎯)(lǐ )想と識(shí )見とを持ち(🎧)、常に(🗒)修徳にいそしんで(🤧)為政家(🎸)(jiā )として恥かしくない人、(🏟)少(🎂)くとも政治に志して修養(🔪)(yǎng )を(🐭)つ(🖥)ん(💕)でいる人、(🎡)そういう人(rén )が「君子(🈶)」なのである。これ(🐅)に反(fǎn )し(🍊)て、「善人」は必ずし(🍡)も政(💏)治と関(🔷)係はない(👝)。人(💤)間(📞)として(📀)諸(🖱)(zhū )徳のそなわつた人という程(chéng )度(😕)の意味で(♏)用い(🤳)ら(📸)れている。
曾先生がいわれた。―(🚆)―
「君(⬛)子が行(háng )って住めば、いつまでも野(🌠)蠻(má(💀)n )なこ(🌇)ともあるまい。」
「ぜ(🔧)いたくな人は(🌵)不遜に(😴)な(👜)り(♈)がちだし、(🍜)儉約(yuē )な人は(🏭)窮(qióng )屈(💼)になりがち(🌶)だ(⏯)が、どちらを選ぶか(😫)とい(🧗)うと(🎁)、不(👴)遜で(🐎)ある(🅰)より(⛺)は(🔵)、まだし(🖱)も窮屈な(🔧)方がいい。」(🍴)
○ (👛)堯は(🔡)支(zhī )那の歴史で(🍄)知(🥣)られている最(zuì )初の聖(shèng )天子。
○ 以上の(🌿)三章、偶然(rán )か、論語(yǔ )の編(⏲)(biān )纂者に意(🈺)あつ(💥)てか、孔子の門(mén )人中(zhōng )最も(🤫)目立つている顔渕(🏕)と子路(💫)と子貢(🦂)の三(sān )人をつぎつぎにとら(👻)え来つ(🍇)て(😉)、その面目を躍如(🔯)たらしめて(🧖)いる(⏯)。この三章を読むだけでも、す(🌓)でに孔門の状(🥤)況が生き(👠)生き(💯)とうか(🌤)がわれるではない(🌡)か。
「苗にはなつても、花が咲かないものがある。花は咲いても(🍂)実を結(jié )ばないも(🦕)の(➖)がある。」(🎡)
○ 子(zǐ )路の(👾)祷り(➕)は、謂(wèi )ゆる苦しい時の(🥉)神頼(🤓)みで、迷(🆘)信(🌳)(xìn )的(📕)祈(qí )祷(dǎo )以上の(💝)ものではない。それに(🦕)対して孔子は、真(🎡)の心(xīn )の祷り、(🚬)つまり天(tiān )地(dì )に(🕴)恥じない(🌵)人間としての精(❎)進(jìn )こそは、幸(♑)福に到(🥝)る道だ、(📫)というこ(🧘)とを(📷)説いた。孔子の教えに(〰)は宗教がな(➿)い、とよくいわ(🚝)れ(💯)るが、「(🦎)天(〽)」という言(🎎)葉は、孔(kǒng )子(🎵)(zǐ )によ(🐦)つて常(cháng )に宗教的な(🍖)意(🏊)味に(🅰)使(shǐ(📗) )わ(🚓)れているのである。
○ 九(🍒)夷(yí )＝＝(🗑)九(jiǔ )種(📤)(zhǒ(📻)ng )の蠻(mán )族が住んで(🚭)いるといわれ(🥉)てい(🍀)た東(💽)方の地方。
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