二九(🥇)(二三四)
○ 堯(yáo )は支(zhī )那の歴(lì(🥊) )史(shǐ )で知られている(🐓)最初の聖(🗓)天(tiā(🕝)n )子(👔)(zǐ )。
「鳥は死(sǐ(📠) )ぬま(⏲)え(💘)に(📯)悲しげな声で(⛳)鳴き、人は死ぬまえに善言(🦅)を吐く、と申しま(🥓)す。これから(🧤)私(sī(🖌) )の(🎈)申(🧞)(shēn )上げま(🔮)すことは(🔅)、私の最(zuì )後の言葉(🗝)でございますから、(🏯)よくお(🌱)き(🗽)き下さ(📒)い。お(😟)よそ(💬)為政家が自分の(🔵)道として(😅)大(💨)切に(🎐)しなけ(😛)ればならないことが三つ(🎯)あります(🅿)。その第(📦)一は態度をつ(👕)つしんで粗(🈁)暴怠慢(😳)にな(🚽)らないこと、その(🛢)第二は顔色を正(zhèng )しくして信(xì(🤧)n )実の気持(🧔)があふれる(🕓)こと、その第三(🌀)は、言葉(🐟)を叮(dīng )重(chóng )にし(🍘)て野(🔷)卑不(bú )合(🦑)(hé )理にならないこと、(🎈)これであ(📂)り(🤾)ます。祭(jì )典のお供(gòng )物台の並べ方(😢)などのこまかな(🚤)技術上のことは、それぞれ係の(🖖)役(yì )人(🚳)が(💶)おりますし(🦎)、一々お(🐣)気(👨)にかけ(❗)られ(🔊)なくと(🚍)もよいこ(📨)と(🦕)でございます。」
○ 射・御(🍲)==禮・楽・(🥝)射・御・書・数(shù )の六芸のうち射(弓の技(jì )術)と御((🈴)車馬(mǎ )を御する技術)とは比較的容易で下(xià )等(🔩)(děng )な技(🥧)(jì )術(shù )とさ(⬛)れてお(⛅)り、(💘)とりわけ(🛐)御(yù )がそうである。孔子(🦕)は戯れに(📵)本章のようなこ(🤰)とを(🥧)いいながら、暗に自分の(🛫)本領は(🕡)一(yī )芸一能に秀(🔒)でることに(⏳)ある(🕑)のではない(🌄)、村(🖌)人(🛐)たちの自分に対(🚆)する(👌)批評は的(😟)をはずれ(🏂)ている、と(🕯)いう意(🌶)味を(🎅)門(🍰)人たち(🧐)に告(🛰)げ、その戒めと(🐫)したも(🌾)ので(🎰)あろ(👖)う。
「流転の相すがた(🐮)はこの通(🌯)(tōng )りだ。昼となく(🚿)夜と(🍓)な(🆎)く流れ(🎩)て(🦇)やまない。」
「共に(💠)学ぶこ(📿)との出(🖼)(chū )来(lái )る人はあろう(⏯)。しかし、(🤜)そ(🚷)の人たちが共に道(dà(🐰)o )に精進することの出来(✡)る人(rén )であるとは限ら(🔝)ない。共(gòng )に道に精(jīng )進(jìn )することの出来る人(rén )は(🕐)あろう。しかし(🚒)、(🕰)その人たちが(🕙)、いざという(🏫)時に確乎たる信(🍶)念に立って(🌮)行動を共(✨)にしうる人で(😚)あるとは(➿)限らない。確乎(👏)た(🔨)る(🔧)信念に立って(📖)行動(dòng )を共(🍧)にし(💌)うる人(🥄)(rén )はあろう(😯)。しかし(🚇)、その人たちが(🔱)、複雑(😠)な現(🤾)実の(🚻)諸問題に当面して、なお事(🐳)を誤らないで共(gòng )に進(jì(🏔)n )みうる人(rén )で(⛺)あ(🕺)るとは限らない。」(🙉)
○(🚔) 堯は(🧤)支那の歴史(🔼)で(🕣)知(zhī )られている(🙈)最初(chū )の聖天子(🛒)。
(🕑)先師(shī )のご病気(qì )が重かった(🖨)。子路(🧞)が病(bìng )気平癒(🏨)(yù )のお祷りをしたいとお願い(🏓)し(👳)た。すると(💗)先師(shī )がいわれた。――(🏜)
○ 両(liǎng )端==首尾、本(📝)(bě(🙀)n )末、上下、(🌜)大(dà )小、軽(qīng )重(chóng )、精(🤧)粗、等(🏖)々を意(🌐)味するが(🖐)、要(⏱)す(🍊)る(😬)に委曲(qǔ )を(❕)つくし(☔)、懇(kěn )切(qiē )丁寧に教え(🐈)るということを形(⏩)容して(🔫)「(🏗)両(liǎng )端(🈷)をたたく」とい(♋)つ(🍉)た(📂)の(🧠)である。
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