二〇(二〇(🦀)四)(😐)
「(🍳)上(shàng )に立つ(⏹)者が親族に懇(🍧)篤(🏵)(dǔ )で(🔪)あれば、人民はおのずから仁心を刺戟される。上(shàng )に立つ者が故旧(🔶)(jiù )を忘(🏗)れ(🅰)なければ、人(rén )民(mín )は(🎍)おのずか(🛣)ら(🖋)浮薄(🍱)の風に遠ざかる。」
○ 孔子が昭(zhāo )公は礼を(🛐)知つて(💀)いると答えたの(🔂)は、自(📎)分(📤)の国(guó )の君主(🐎)のこと(🐚)を他国(🐶)の(👓)役人(rén )の前でそしるのが非礼で(✌)あり(🦍)、且つ忍びなかつたからで(💍)あろう。しかし(🤒)、事(⛱)実を指(zhǐ )摘されると、それ(🦓)を否定も(🌅)せず、また自己辯護(♟)もせ(🏔)ず(😠)、すべてを(🐩)自(zì )分の不明に帰し(🔏)た。そこに孔子の面(💧)目(✅)が(🐖)あつたの(⛳)で(🛥)ある。
とあ(👑)るが、もう(🧝)私も安(🔻)心(🌥)だ。永(🍤)い間、おそ(⛪)れつつし(📃)んで、この身(✳)をけがさな(📻)いよう(😃)に、どうやら護(hù )りおおせ(🔪)て来た(🌙)が、これで死(sǐ )ねば、もう(🛺)その(🍧)心労(🥈)もなく(🐫)なる(🥟)だろう。あ(✋)りが(🏀)たいことだ(🏬)。そ(🎉)うではないか(🍸)ね、(😊)みんな。」
「共に学(xué(🗼) )ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人(rén )た(🐒)ち(💳)が共(gòng )に道(dà(🍑)o )に(🛁)精進することの(🍐)出来る人(😷)で(🔩)あ(📫)るとは(🌐)限らない。共に道(📬)に精進す(🍻)ることの出来る(😛)人は(🎞)あろう(💾)。し(⛪)か(💞)し、その(🏽)人(🙆)たちが(👻)、いざという時(shí )に確(què )乎(hū )たる信念(niàn )に立って行(háng )動を共にしう(🍹)る(🦕)人で(🃏)あ(📀)るとは限らない。確乎(🍢)たる信(xìn )念に立って行(háng )動(dòng )を(🚷)共に(🙎)しうる人(🛅)はあろう。し(🚘)か(🕺)し、その人(rén )たちが(🚻)、複(😷)雑な現実(shí(👺) )の(🦅)諸(🏭)問題(🦋)に(⛽)当面し(🌥)て、なお(🥊)事(shì )を誤らな(🔚)いで共に進(🚮)みう(🏿)る人であるとは限(🥓)らない(🎂)。」
本篇(piān )には(🍕)古聖賢(xián )の政治道(🛰)を説(🥔)いたものが多い。なお、孔子の(⛓)言葉のほ(🏩)かに、(🗿)曾子(zǐ )の(🖐)言(💦)葉が(👬)多数集録されており(Ⓜ)、(🏊)しかも目立(lì(⏮) )つている。
「有(🔶)能(néng )に(🌈)して無能な人(rén )に(🕚)教え(🐲)を乞い(♟)、多知(zhī )にして少(shǎ(🚂)o )知の人(rén )に(📱)ものをたずね、有っても無きが如く内に省み、(💧)充(chōng )実していても空虚(🌤)なるが如く人(⭕)にへり下り(🐳)、無(🥄)法(fǎ )をいいかけられて(🚉)も相(🍜)手にな(🏝)って曲直(🛋)を争わ(🕷)な(🍽)い。そういう(🌉)ことの出(chū(🥟) )来(🚑)た人が(📗)かって私(sī )の友人に(🏡)あったのだが。」(🦌)
○ 誄==死者を哀しんでそ(😍)の(🌭)徳(👃)行(🚯)を述べ、その霊前(qián )に献(👍)ぐる言(🏫)(yán )葉(yè )。
「やぶれた綿(🔢)入を着て、上(🌚)等(🥁)の毛(máo )皮を着(🎿)(zhe )てい(📥)る者(🖼)と(📴)並んで(🏯)いても(🍹)、平気でいられる(🏺)のは由(yóu )ゆうだろうか(💬)。詩経に、
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