○ 孝経による(🕵)と(👽)、曾子は(🌷)孔(kǒng )子に「身(🐾)(shēn )体髪膚これを(😣)父(🌞)(fù )母に受(🤒)く(🎳)、敢(🥑)て毀(🍮)傷(🐥)せざるは孝(xiào )の始(🔤)なり」(🆗)という(🍅)教(❣)え(🌗)をう(🕺)けて(🏞)い(🎇)る。曾(cé(💼)ng )子は(👜)、それで、(🔇)手や足に傷の(🐅)ないのを喜んだことは(🐿)いう(💢)まで(🎺)もないが、しかし、単に身体(tǐ )のことだけを問題(tí )にしていたのでないことも(🎈)無(🌬)論である。
とあるが、もう(🐓)私も安心だ。永(👜)い間、(😀)おそれつつしんで、こ(🤬)の身(🔯)をけがさないように、どう(🏻)やら(🥘)護りおおせ(🍸)て来たが、こ(⏸)れで死ねば、もうその心労もなくな(🖇)るだろう。ありがた(🐃)いこと(🚎)だ(🤣)。そ(🧢)うではない(🏮)かね、(🍢)み(🛄)んな。」
「文王(wáng )がなくなら(🌆)れた後、文という言葉(yè )の内容(róng )をなす古(👸)聖の道は、(⬇)天(tiān )意によってこの私(sī )に継(🕷)(jì(🚬) )承されている(💜)で(🧛)はないか。もしその(🕊)文を(🚋)ほろぼ(⬆)そうとするのが(🛎)天意であるならば(⬜)、何で、後の世に(📧)生れたこ(🥅)の私に、文(wén )に親(qī(❓)n )し(💿)む機(💋)会が与えら(🌯)れよ(🎵)う。文をほろぼすまい(💵)というのが天意(🐰)である(🍍)かぎり、匡の人(🈚)たちが(🥜)、(🛅)いった(😺)い私に(😔)対(💃)して(💏)何(😢)が(📧)出来るというの(🖌)だ。」
○ 陳==国名。
○ (📧)牢==孔子の門人。姓(😙)(xìng )は(🕜)琴(きん(📬))(🔜)、字は(🏒)子開(kāi )(しかい(🚇))(🤳)、又(🛅)は(🈷)子(💃)張(し(🧕)ちよう)。
○ 子貢は孔子が卓(♓)越(yuè )した(🚜)徳と政治(zhì )能(🎗)力とを持ちながら、(🕟)いつまでも野にあるのを遺憾として、(🚐)かよう(🅰)なこ(💼)とをいい(🔂)出し(🗾)たのであ(🎅)るが、子(zǐ )貢らしい才気のほ(🚹)とばしつた表現である。それ(🥉)に対(duì )する(⏬)孔子(zǐ(🔖) )の答え(🥨)も(😽)、じ(😸)よ(🚁)うだんまじりに(💌)、(🤕)ち(🍆)やん(🚉)とおさえる所(🔤)(suǒ )はおさえている(📊)の(🛍)が面(miàn )白い。
○ 前段(🏾)と後段とは、原文で(🗨)は一連の(💎)孔(🐠)子の(🏟)言(yá(💢)n )葉(yè )になつてい(🕹)るが、内容に連絡がないので(⏯)、定(dìng )説に従(cóng )つて二段に(🌦)区分(🧀)した。
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