「(⌛)無遠慮に(🤜)いうと、(😞)君(🔁)(jun1 )にはま(😛)だ邪(🕦)(xié )心(xīn )があるようじゃ。」
「あ(🐆)れもいい人物じゃ。大まか(🌫)な(🎷)とこ(🉐)ろ(🏻)があってね(📁)。」
「然し、(📚)お前達のように(📐)、血統など問題(💡)にしない人(🕟)があると知(zhī )ったら、彼も喜(🍩)ぶにちがいない。わし(🐪)も嬉(🚓)(xī )しい(⛅)。……7いや君子というものは、人(🍤)の美点(diǎn )を助(zhù )長し(😠)て、決して人(🐦)の欠(qiàn )点に乗ずるような事(📁)は(🤧)しないものじゃ。然(⏮)し世の(📞)中(🛺)(zhōng )には、兎角(🕒)その(⏭)あべこべ(🎪)を行(há(💰)ng )こうとす(😯)る(🍶)小(🤩)人が多くてのう(🐣)。」
(楽(lè )長(zhǎng )は(🔵)、最高の技術は(🤦)手や喉から生れるもので(👿)なく(🐭)て、心か(🐂)ら生(shēng )れるものだ、(🏹)と(🔲)い(🥋)う事(🚈)だけは、どうやらわかった(⚡)らし(🏝)い(🖼)。彼(bǐ )の音(yī(🍬)n )楽もこれから(🗞)そ(🕴)ろ(🌊)そろ本(🍽)物にな(😸)る(🐑)だ(🚭)ろ(💊)う。だ(📒)が彼(bǐ )は、私の音楽(lè )論がそのまま人生論で(😀)もある、とい(♏)うことに(💪)は、ま(👇)だ気(🚢)がついていないらしい。究極の目(mù(🥋) )標を音(📺)(yīn )楽の技術に置い(✡)ている彼と(⬛)し(🍨)ては、或はやむ(🦖)を得(👳)ないこと(🔑)かも知れない。しかし(💄)急ぐことはない(⏫)。い(💹)ず(⏺)れは彼も、人生(🎰)のた(🌜)めの音(🌜)楽というこ(🏄)とに(🏭)目を覚(🔤)ます時が来(🐾)るであろう。彼(bǐ )は元来真(😿)面(🤚)(miàn )目(🚦)な人(rén )間(😪)(jiān )なの(🛷)だから。)
その場はそ(🛃)れで済んだ。しかし仲弓に(🦊)対(duì )する蔭(yī(🤼)n )口は(😆)や(👰)はり(🤳)絶え(🏼)なかった。いうこと(👨)が(🥒)な(😾)くなると、結(jié )局彼(bǐ )の身(shēn )分がどうの、父(🌘)の素行がど(🌅)うのという話に(🦕)なって行った。むろ(🕺)ん(🚫)、(🌊)そんな話(🍠)は、今(🧟)に始(🖼)まっ(😁)たことではなかった。実をいうと、孔子が仲(👞)弓を特(🌓)に(⏲)称揚(yáng )し(👕)出(💅)した(🎸)のも(🐻)、その人物(📙)(wù(🍦) )が実(💇)際優れていたからではあ(🌞)ったが、何(🧖)(hé )とかして門(🧕)(mén )人たち(🐧)に彼(bǐ(🚼) )の真価を知らせ、彼の身分(fèn )や(🦓)父に関する噂を話(🐒)題(tí )にさ(🎾)せない(⚪)よう(🐘)に(🚶)した(👊)いた(🏚)めであっ(🦀)た。と(🍇)こ(🚠)ろ(🐺)が、結果はかえっ(➡)て(🆕)反(♎)対の(🔄)方(👨)(fā(🙇)ng )に向(xiàng )いて行った。孔(kǒng )子が彼(bǐ(🚑) )を讃めれば讃(zàn )めるほ(🎏)ど、(🎤)彼(🈳)(bǐ )の身分(🍾)の賎し(🌼)いことや、(🌲)彼の(🏘)父の悪(è )行(háng )が門(📏)人(🤝)たちの蔭(yīn )口の(🎏)種(zhǒng )に(🌔)な(🚣)るのだった。
そこ(🧜)まで考えて来(lái )て、樊(🏏)遅(👃)はもう一度「違(💃)わな(🌘)い」という(💢)言葉の意味を考えて見た(🎳)。
と、(🍋)残念(nià(✈)n )そうな口(😪)(kǒu )吻で云(yún )った。
「(📲)どうじゃ、よ(🐎)く反省して見たかの。」
「1道理に叶った忠言には正(zhèng )面(🧀)から反対(duì )する(😥)者はない。だ(😜)が大切(qiē )なこと(🏘)は過ちを(🍷)改めることだ。婉曲な言葉(yè )は(🎖)誰の耳(ěr )にも心持(🥡)よく響(xiǎ(🐕)ng )く。だが大(🐞)切(qiē )なことは、そ(👝)の真(🍙)意のあるところを(🛴)探ることだ(🅾)。いい気(📬)になって真意(yì )を(🙂)探(🎋)ろうとも(👒)せず、表面だけ従って過ちを改(gǎi )めよ(🍔)うとし(👒)ない者(zhě )は、全(🧔)く手のつけ(👥)ようがない。」
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