まづ、そして、(⬅)根本的(🌟)(de )なこと(😴)が決められた。そ(🐕)れからそ(🚣)れを(🔶)どういふ(📚)風にしてやるか、といふこ(🚮)とが(🐻)問(🕗)(wè(🍭)n )題にな(💜)つた(🥅)。それは(⭐)、(🤷)二(è(🍧)r )、(🍆)三日(🗃)(rì(🍈) )に、地主の差(🤠)配が(🐂)例年の通り(🥔)※(「廴+囘」、第4水(🌗)準2-12-11)つ(⬆)てくるこ(⌚)と(🈲)になつてゐ(📦)るので、それ(😸)に、(🥂)事情(qíng )を説明し(🕦)、すぐ(🌜)地主に交渉を始(🌈)め(📴)ることに(🚛)なつ(🏒)た。この時、その色々な交渉の間小作の(🎋)米をどう(🍦)するのか、と云(yún )ひ出すのが(😝)あつ(😐)た。それが又(🛴)相(🌺)當大きなことなので、中々意見(jià(🎺)n )が(♏)一致(🕖)(zhì )しなかつた。又(🗡)百姓に(💠)は、それを最後迄の見通しを(🔮)つけた上で(🎀)、確(🥘)實な――手(shǒu )落ちの(❗)ない成(chéng )算でやつて行けるこ(📿)とが出(📭)來(🥠)なかつた。こ(🎡)の所(〰)、(📫)先生の意見をきいた(🍣)。校長先(🛸)(xiān )生(🛂)(shēng )は、ま(🗂)づ、町にゐる(🚯)商賣人に自分(fèn )達所有の畑物(wù(📇) )を全(😼)部賣つてし(📰)まひ、そ(🛠)の背(🐈)水の陣で(🛹)、地主に當ることに(👌)したらいゝ、(📦)といふことを云(🗂)つた。それには(⛩)二(èr )つの條件をつ(🌫)けた。第一(yī )は(🌔)最(zuì(🏾) )初の地(dì )主へ(🉑)の交渉が不調に終つたら、第二は地主(zhǔ )がそ(🚑)の結果(🐽)、作物(💎)を無(🚘)(wú )理(lǐ )に押(yā(📴) )へるとい(⚽)ふやうな樣子(👳)が分つたら、と(🛳)いふのがそ(🎋)れ(🗺)だつた(🦇)。一軒々々持つてゐた(➡)の(💐)ではすぐ押へられるし、又そ(🍎)のた(🗺)めに(🎖)、(🔸)結(jié )束が破れるおそれもあ(👺)つ(👌)た。先生はか(👱)ういふ點(diǎn )を防ぐために(😂)もこ(🥋)の(🌭)方(fāng )法(🎋)は(📆)重大(🌄)であ(⤵)る(❓)と云つた。かういふ事は百姓にはかなり思ひきつ(👖)たことだつたけれど(😦)も(💴)、それが當り前のことのや(🔑)うに思はれ(🍆)る程(chéng )皆せツぱつまつてゐた(♌)。
「皆に代つて、一通りのこと(🎇)をお話しします。」さう前(qiá(🏀)n )置きをし(⏸)て石山(shān )は、百(😴)姓にはめづら(💠)しいはつき(🎰)りし(🤣)た、分(😚)つた云ひ(👡)振(👫)りで(勿論、百(bǎ(📓)i )姓な(🍂)どが殊更に改まつたときによく(🆓)ある、變な漢語も使(shǐ )つたが)―(💆)―自(zì )分達は、犬や豚(🌔)などより(🍾)、もつと慘めな生活をしてゐること、(🗾)――(💼)ところが(🚺)自分達は(🌺)何時(⏩)か仕事をなまけ(🐰)た事でもあつた(⛴)か。――では、何故(🔠)か。自(zì )分達がいくら働(👷)い(🚫)ても働いても、とても何(hé )ん(🏬)の(🐓)足(🎡)しにもならな(🎨)い(💆)程貧窮し(⛩)てゐ(🐉)る(🏔)のは(⛄)、(🏣)實(😝)(shí )に、地主のためであると(📖)いふことを分り易く(🌤)、説(shuì )明(🌌)し、今度のやうな場合(hé )地主に小(🚌)作料を收めるこ(🏆)とは(📟)「(🚡)自(🍂)分達の死」を意味(🔎)(wèi )してゐる、ナホ我(wǒ )々(💣)百姓は、高利貸の不當な(🌭)利(🐮)息(xī )、(💿)拓(tuò(🕗) )殖銀行(🌵)(háng )の年(🕳)(nián )賦に(⛄)も、(🔈)苦(🍳)しめら(🌿)れ(🧠)、(🔣)それに税(shuì(🐽) )金がかゝつ(💕)て(🐯)くる(🉐)。そして出來(🍻)上つたものは(❄)、肥料(lià(🕦)o )や農具にも引合はな(🦀)い。かうま(🗼)で、自分達(dá )がな(🦀)つてゐる(♒)のに(🚪)、(🔒)だ(🐳)まつてゐられるか。そこで、我々(🔨)は、皆んなにお集りを願ひ、その(💔)方策(🍱)(cè )をきめるこ(🤷)とにしたいのだ、と結ん(📶)で壇(tán )を下(👭)りた。百姓達は、聞き慣(✌)れ(💧)ない言(yán )葉(🕦)(yè )が出る度に、石山の方を見(jiàn )て(👤)、考へ(😋)こむ風(fēng )をした。が、苦(💀)しい生活(🏏)の(🌌)事(😹)實(🛰)を(👊)石(shí )山に(🤛)云はれ(👰)、(🚊)百姓は、「(🐝)今(🐖)(jī(🌬)n )更の(🏋)やうに」、自分達(dá )自身の慘(cǎ(😵)n )め(🚿)さを、顏の眞(zhēn )ん前(qiá(🔳)n )に(🐐)とり出されて、見せられた氣がし(🏾)たと思つた。石山が壇(tán )から下りると(⚾)、急にガヤ(🐥)/\(⌚)し出した。今(🙈)石山の云つた(👊)事について、あつ(🥟)ちでも(✡)、こつち(🦖)でも話し合つた。一(🥠)番(fā(🈚)n )前に(😑)ゐた(🥋)年寄(🈺)つ(♈)た百姓が、「と(🛎)んでもなえ(😄)、おつ(👞)かねえこと云ふ(🃏)も(🔖)んだ。」とブツ/\云つた(🏽)のを(🐳)石山は(📡)おりる時に聞いた。
皆は互(🤘)に見※(「廴(jiàn )+囘」(🗞)、第4水準2-12-11)はしてみた。それから手が(🐣)、あやふやに七(💷)ツ、八ツ擧が(🦂)つ(🚆)た。
「そ(📼)れどころか(🤼)!」(😗)源吉はさう思つてゐ(📓)た。
「お前え(🕸)達(😋)の(🚌)やることツ(😆)た(😲)らそつた(👥)らごとだ。」
「どう(🍚)だい(🧙)、この威勢(shì )は(👉)!」(💢)
源吉達(〽)は、(🏨)もう(🦄)雪も(❓)固(🔤)ま(🎧)つたの(💠)で、山(🤰)へ入(rù(💪) )る時期(qī )だつたけ(🤒)れども(🤥)、こ(🍺)の方が片付くま(🏮)で行けな(🚣)か(🛷)つた。それ(🕋)に(⏱)今では皆、そんな處で(🦁)ない(🥐)、(🏍)と思ふほど、興奮してゐた。石山の家(🔌)に寄り合(hé )つて、色(sè )々(🌖)の話(huà )をきいたりして(🍟)ゐるうち(🥛)に(😔)、(🤮)殊(shū )に若(📳)い百(🚢)姓など(🐁)は、(🤷)「地(dì(🐡) )主(📤)つ(🤚)て(🚖)不(🔥)埓だ!」さうい(❣)ふ理窟(kū )の(📧)根(📬)據(🤴)(jù )が(🍚)分つてくる(🛥)のが出てきた(🏉)。始め「さうかなア」(💥)と思つ(💌)て(📧)、(🛤)フラ/\した氣(qì )持のものが、「野郎奴」などと云つ(🚴)て(🤱)きた。澤(♿)山集(🎀)ることがあると、校長(🐋)先生(shēng )は、手(🅱)振(zhèn )りや、身振りま(🕠)でして、「佐(zuǒ )倉宗(zōng )五郎」や「磔茂左(🏅)衞門」(🏩)な(✳)どの(🤚)義民傳を話し(🚛)て(💰)き(🏾)かせた。それが、處(chù )が(💰)、理窟なし(⛵)に百姓(⚡)の頑(wán )固(🥋)(gù )な(🤣)岩ツころのやうな(🕣)胸のす(🥏)き間々々から、(📇)にじみ入つて(🤓)行つた。そ(🛐)れ(🐩)から、笑談(🆎)のや(🖇)うに(😱)、(😫)「北海道(dào )の宗五(🤝)郎」(💺)といふ奴が(⚾)、何處(chù )かから(🧙)一(🕔)人位(wè(😠)i )は出(💻)たつて惡(è )くないだら(💰)うさ、(📞)と(🔸)云(yún )つた。すると(🎃)、朴(pǔ )訥な(🐹)百姓は、(🏪)眞面目に、考へこんだ。
源吉(jí )は年寄つた母親(qīn )の後姿を見てゐ(👒)た。白髮(fà )の交つて(👤)ゐるゴミの(🌜)一(🌞)杯くつついてゐるモシヤ/\した髮の下から、皮(📲)(pí )だけた(🎪)る(⚽)んだ、(🏔)生(shē(➕)ng )氣(😧)ない首筋が見えた。肩が(⛑)す(🌉)つかり前(☕)こゞ(🌞)みになつて、(🤭)腰(🍢)もまがつてゐた(🔎)。帶の代(dà(👢)i )りに(💳)ヒ(♓)モをしめて(🥘)ゐた。身(shēn )體(🐥)全體(🌂)が(🕷)まる(😤)で握(🛎)り拳(❤)(quán )位にしか(🥋)見え(📲)なかつた。源吉は今更(gèng )、氣(qì )付(🎺)いた(📑)やうに、(😖)「年寄(😲)つ(📭)たなア!」さう、(🚅)思(👺)つ(👠)た。
「皆をけしかけ(🌬)たつて白状す(🥃)る(⬜)んだ(👌)!」
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