(違わない、(🗼)違(wéi )わな(🏴)い、――何の(🤞)こ(🚓)とだ(🔃)ろう。)(🙊)
孔子は(🥨)答をうな(🍡)がした。しかし樊遅はもう一(🐙)度(🐒)(dù )「はあ。」と(🍿)答(📴)えるより(🐤)仕方がなかった。
子(👄)、仲(zhò(🐐)ng )弓を謂う。曰く、犂牛(😻)りぎゅうの子(🈂)し、※(「馬(😞)(mǎ(🏖) )+辛」、第3水(shuǐ(✴) )準1-94-12)あかくして且つ(🤗)角(jiǎo )よ(✨)くば、用うるこ(🥛)と勿(⭕)なから(🌦)んと(🥜)欲すといえど(🏯)も、山川其れ諸(💏)(zhū )これを(🐬)舎す(🎵)て(👚)んやと。
(も(🏪)し(🔕)、孟(mèng )孫氏に、はなはだしい(🀄)僭上(🕚)沙汰(🗒)でもあれ(🥄)ば、(🚡)それは孟孫(sū(🐟)n )氏(shì )一(📠)家の問題だけでな(🔘)く、魯(lǔ )の国の問題であ(🚙)り、ひい(♈)て(🚙)は天下(xià )の道義を紊ることにもなる。それに、(😮)万(wàn )一、自(zì )分(👠)に一(🍧)応の相談(⬇)をし(😬)た(🏵)、と(🦕)でも云(yún )いふらされると、(🤚)これから自(🏒)(zì )分がや(🔻)って行こ(🤸)うとする政(🎠)治(🐘)の精神(🚧)を、傷けることにもなる(🚕)。出来(✊)れ(💵)ば(👝)、(👣)自分(fèn )のいった(🏋)意味を、(😅)はっ(⛄)きりさ(♑)して置(⬛)くに越したこと(🛐)は(🧦)な(💞)い(🌟)。しかし(🏒)、祭典の計画に(😗)ついて(🌈)、直(🛡)接の(🖖)相談(🚂)も(😗)うけないで、こちらから(🍡)それを云(yún )い出(chū )すのも非(🔴)礼だ。何とか方(📳)法はないもの(⚪)だろうか(🍭)。)
もう一つは、子夏(xià )の問(wèn )いに対する(🕙)答え(🈳)だが、それは、
「えら(❎)く考(kǎo )えこんで[#「考(🐮)えこん(🕞)で」は底本(běn )で(😛)は「考えこん」]いるようじゃな。」
「(🌮)多(🔩)(duō )分(fèn )私(🏵)の(🚧)方にお越(yuè )しであろう(🚰)と(🏘)存(🚞)じ(🚸)ま(📐)して、急いで帰(🕳)って来たところです。ほんの(🚿)一(🧖)寸おくれまして、申しわ(🎹)けありません。」(👵)
「楽長!」
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