av 女優 ランキング 20187

A　排除の(🐏)かわりに親和(🦇)が、反省のかわ(🛂)りに、(🌟)自己肯(🔤)定(🛌)が、絶(💾)望のかわりに、(🔟)革命が。すべ(🎸)てがぐるり(💬)と急(🔑)転廻した。私は、単純な男であ(🥜)る。

A「(🎁)剃るなん(⛺)て云ってゴ(🕌)マカ(🤳)して、指で方々摘まんだ(⛓)りしちゃ厭(🈷)い(🐸)やだわよ、ちっとも(🌩)肌に触らないよう(🥄)にして(🍹)、剃ってくれなけ(👣)り(🤶)ゃ」

A　(🧒)私(🎧)は建築の(📋)こ(🍺)とについては全(👃)く門外漢で(🙎)あるが、西洋の寺(🔡)院のゴシック建(📺)築と云う(📠)ものは屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとしているところに美観が存するのだと云う。これに反して、わ(🏒)れ／＼の国(🏈)の(🏳)伽藍では建(👾)物の(🤑)上にまず大きな甍を(🚔)伏せて、その(🕊)庇ひさし(🛶)が作り出す深い廣い(✅)蔭の中へ全(🐽)体の構造を取り込んでし(📠)まう。寺院(🌸)の(💌)みならず、(📘)宮殿で(🧕)も、庶民の住(✈)宅でも、外から見て最(😞)も眼立つも(🌀)のは、或る場合(💙)には(🛁)瓦葺(🕣)き、或る場合に(👠)は茅葺きの大きな屋(💀)根と(👺)、その庇の下にたゞよう濃(🕸)い闇である(🐅)。時とすると、白昼とい(➕)え(🚰)ども(📏)軒から下には(🌎)洞穴の(🏗)ような闇が繞(💜)っていて戸口も扉も壁(⬆)も(👔)柱も殆ど見(📹)えない(💮)こと(🐈)すらある。これは知恩院や本願寺のような宏壮(🛣)な建(🔔)築でも、(🙂)草深い田舎(🙇)の(🍦)百(🎎)姓(🧐)家でも(🥡)同様であ(😫)っ(✋)て、昔(💟)の大概(🚶)な(✝)建物が軒から下と軒から上の屋根(🍿)の部分(👇)とを比べ(🐗)る(🤘)と、少くとも眼で見たところでは、屋(🤲)根の方が重(🐿)く、堆く、面積が大きく(👺)感ぜられる。左(🌊)様(🛏)に(👣)わ(🥩)れ／(🌖)＼が住居(🚞)を営むには、何よ(📘)りも屋根と(⬜)云(🍍)う(🤛)傘(🖋)を(🦏)拡げて大地に(➡)一廓の(🎿)日(🛌)かげを落し(🌆)、その(✖)薄(😖)暗い陰(🍈)翳の中に家造りをする。も(🚯)ちろん(📩)西洋の(😭)家屋(🏘)に(🌵)も屋(⛪)根がな(💟)い訳(😫)ではな(😋)いが、それは日(🌷)光を(🤥)遮蔽す(🖲)る(🎹)よ(🏆)りも雨露を(🕢)しの(🥧)ぐ(🍿)ための方が主であって、(😴)蔭はなるべく作らないようにし、少しでも多く(🎳)内(📶)部を明り(🍭)に曝すようにしてい(📓)ることは、外形を見(👥)ても頷かれる。日本の屋根を(🍵)傘とすれば、(🧀)西洋のそれ(💝)は帽子(🕥)でしかな(⏺)い。しかも鳥打(💕)帽子のように出来(👵)るだ(😮)け鍔つば(🚐)を小(✏)さくし、日(😅)光の直射を近々と軒端に受け(🌈)る(🈚)。けだし日本(🥓)家の屋根の庇が長いのは、(⚫)気候風(📙)土や(🎭)、建築材(👩)料や、その他いろ(🥣)／＼の(🛴)関(🆖)係が(😣)あるのであろう。た(🏟)とえば煉瓦(🔳)やガ(🗄)ラスやセメン(🐃)トのよう(🐋)なものを使わ(🎡)ないところから、横なぐりの風雨を防ぐた(🏥)め(🏟)には庇を深(🕳)くする必要があったであ(📹)ろうし、日本人とて暗い(📧)部屋よりは明(📚)るい部(🎀)屋を便(🔘)利(🥣)とし(🗞)た(💉)に違いないが、(📓)是非なくあゝなった(🙀)ので(🐏)も(🔺)あ(🔡)ろう(👍)。が、美(😢)と(🧛)云うものは(🏐)常(👸)に生活の実際から発(🏮)達(📰)するも(💽)ので(📒)、暗(📃)い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ／(📓)＼の先祖は、いつしか陰(🥠)翳のうちに(🐺)美(🌆)を発見し、や(🚨)がては美の目(😷)的(🔎)に添(🥦)う(♌)ように(🔟)陰翳を(🥎)利(🎈)用(⛅)す(🍦)るに至った。事実(💜)、日本(🕟)座敷の美は全く陰(🧓)翳の濃(👲)淡(🧥)に依っ(😴)て(🎞)生れてい(☕)るので、それ以外に(📌)何もない。西(🕞)洋(🎉)人が日本(🔺)座敷を見(👁)てそ(🎭)の簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があるば(🌁)か(♒)り(🌛)で何(🅿)の装飾もないと云う風に感(⭐)じるの(🐜)は、(🏑)彼等(😴)としてはいかさま尤も(👦)であるけれども、それは陰翳の謎(😁)を解しないか(🐩)らである。われ／＼は、それでなくて(😄)も太(🙂)陽の光(♌)線の(🙍)這入りにくい座敷の(♓)外側(🚎)へ(🏟)、(🔞)土庇(🙅)を出した(🕔)り縁側を附けたりして(⛷)一層日(🥁)光(👍)を遠のける。そして(🎵)室(🌪)内へは、庭(🏽)か(🔒)ら(📧)の反(🚬)射が障子を(🚳)透し(🌪)てほの明るく忍び込む(🔯)ように(🏟)する。われ／(🚋)＼の座敷の(👉)美の要(🐎)素は、この間(😤)接の鈍い光線(🍨)に外ならない。われ／＼は、(💙)この(🏘)力(🥩)のない、わびしい、(📝)果敢はかない光(📁)線(🛵)が(🏄)、(🚟)しんみり落ち着いて座敷(🚸)の壁へ沁み込(🙌)むよう(🆓)に、わざと調子の弱(🚻)い色の砂(🐅)壁(🔡)を(♋)塗る。土蔵と(🦎)か、厨と(📒)か、廊(🍯)下のようなところへ(👘)塗る(🕞)に(😒)は(🚸)照りをつ(⛺)け(⌚)るが、座敷の壁は殆ど砂壁で(🐿)、めったに光らせない。も(🤷)し光らせたら(🛸)、そ(✴)の乏し(🌹)い光線の、柔かい(🦉)弱い味(🤩)が消える(😏)。われ等は(🐇)何処までも、見るからにおぼ(✉)つか(🤥)なげな外(😌)光が、(🔡)黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも(🎌)餘命(🚋)を保って(🚈)いる、あの繊細な明るさを楽し(📖)む。我(🤝)等(🎵)に取ってはこの壁(👻)の上の明るさ或(🎣)はほのぐ(🛏)らさが何物の装飾(🥋)にも(🖌)優るの(🔰)であり、(🤫)しみ／″(🔃)＼と見飽(🔑)き(📛)がしない(💬)のである。さればそれ(〽)らの砂壁(🆖)がその(🦁)明(🕊)る(🦒)さを(🏭)乱(🐂)さないよ(💃)うにとた(💼)ゞ一と色の無地に塗っ(😼)てあるのも当然で(🖐)あって、座敷(🔓)毎に少しず(🍆)つ地色(👢)は違うけれ(➡)ども、何と(🕒)その(🆎)違いの微かで(🦗)あることよ。それは色の違いと云うよりもほん(🏝)の僅か(🗓)な(🌎)濃淡の差異、見る人の(🐍)気(🔥)分(🏯)の相違と云う程(🚻)のも(🔌)のでしかない。しかもその(➗)壁(❔)の色のほ(🧔)のかな違いに依って、また幾らかずつ各※(二の字点、(😬)1-2-22)の(🌆)部屋(🐤)の(⏳)陰翳が(💝)異なった色調を帯びるのである。尤も(🤽)我等の座敷(👘)にも床(📞)の間と云うものがあって、掛(🌧)け(🐑)軸を飾り花を活けるが、(🎫)しか(😒)しそれらの(😿)軸や花(😄)もそれ自体が装飾の役をして(👧)いるよりも、(🕘)陰(🚝)翳に深(♎)みを添える(😏)方が主(➿)になっている。われらは一つの軸を掛(😱)けるにも、その軸物と(🚓)その床の(🌁)間の壁との調和、即ち「床(🕥)うつ(💌)り」を第一(🕤)に(📏)貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様(👫)の重(😋)要さを※(「ころもへん＋表」(🚥)、第4水準2-88-25)具ひ(🌙)ょ(🥢)うぐに(🥨)置くのも、実にそのた(👡)めであって、床うつりが悪か(🖲)ったら(📕)如(🌙)何なる(🎻)名(🙏)書画も掛け軸としての価値がなくな(✊)る。それと反(🍷)対に(👖)一(🎻)つの独(⬆)立(😪)した作品としては大し(Ⓜ)た(🏣)傑作でもないよ(📔)うな(🦊)書画(🚬)が、茶の間(🚜)の床に掛けて(🈲)みると(🔡)、非常にそ(👡)の部屋との調(🐱)和が(📪)よ(🍤)く、軸も座敷も俄かに引(🌯)き立つ場(🌾)合(🦎)がある。そしてそう云う書画(📲)、(Ⓜ)それ(🚞)自身と(😥)しては格(🤮)別のも(🥂)ので(🛳)も(🎲)な(💊)い軸物(🌹)の何処が調和す(💼)る(🛒)のか(👁)と云えば、それは常(🛢)にその(🔶)地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋表」、第(🥌)4水(🕖)準2-88-25)具(🎠)の(🔖)裂きれ(🥊)が持って(🏘)いる(🍶)古色にある(⏬)の(👽)だ。そ(🥟)の(🕓)古色がその床(🦄)の間や(🏄)座敷の暗さと適宜な釣(〽)り(🖲)合い(🗣)を保つのだ。われ／＼はよく(👤)京都(🕥)や奈良(💓)の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥(🔸)深い大書(🏛)院の床の間にかゝ(🔱)っているの(🍊)を(🧐)見せ(🚜)ら(🐘)れ(🚍)るが、そ(❎)う云う床の間は大概昼も薄暗(🧓)いので、図柄などは見分(🙊)けられない(🌨)、た(🛣)ゞ案内人の説明(👳)を聞きな(🔼)がら消えか(🔢)ゝった墨色のあとを(🧠)辿って多(🔸)分立(🦖)派(🌝)な絵なので(🏣)あろう(🦊)と想(⌛)像する(🌕)ばかり(🍛)であるが、しかしそ(🌏)のぼやけた古画と暗い床(👏)の間との取(🌍)り合わせ(🚰)が如何にもしっくりしてい(🐔)て、図柄の不鮮明(🕉)などは聊かも問題でないば(🔟)かりか(💷)、(🔰)却って(🍇)このくらいな不鮮明さが(🏵)ちょうど適してい(🏪)るようにさえ感じる。つまりこ(🖥)の場合、その(🚮)絵は覚束ない弱い光りを受け留めるための一つの奥床し(🤛)い「面」(🥂)に過ぎないのであって、全(📟)く砂壁(🔎)と同(🐓)じ作(⛲)用(📛)をしかして(🗨)いないの(🍗)である(🈶)。われらが掛(🛹)け軸を(🥅)択ぶのに時(🛣)代や(🍹)「(🍨)さび」を珍重(🏐)する理(🆗)由はここにあるので、新画は(🎭)水墨や(🍈)淡彩のもので(📲)も、(⏹)よ(🈯)ほど注意しな(⬆)い(🤓)と床(🍩)の間の陰翳(🥌)を打ち壊すのである。

A中

A「折角(🎇)腕によ(🎍)りをかけたん(👞)だろうから、お客を残らず浚さらって行(🙌)っち(📢)ゃあ(🍍)気(🧑)の毒だと思っ(🧓)て(⚫)な」

A　作者に就い(🖕)ては、それくら(🔌)い(🛳)の(🏚)知(🌝)識でたくさんでしょう(🛰)。も(🥧)っとくわしく書(🈸)いたって、すぐ忘れ(🐡)てしまうので(🐋)は(🌈)、なんにもなりま(👜)せんから(🎂)。この作(💁)品は、鴎外(🕦)に依よ(🕜)って訳され、それから、なん(💄)という(🛴)雑(🕔)誌に発表(🍲)されたかは、一切不(🛫)明であるという(📬)。の(📽)ち「蛙かえる」という単行本に、(🕔)ひょい(🗄)と顔を(🙉)出して来たのである。鴎外全集の編纂者も(📦)、ず(♈)いぶん(🚐)尋ねま(😞)わられた様(🏽)子であるが、「どう(🔛)しても分らない。御(🤞)垂(🐡)教を得(🛌)れば(🔌)幸(🎾)甚こ(🍷)うじ(🌐)んである(😱)。」(🥓)と巻末に附記(💓)して在る。私が、それを(🖲)知っ(💟)てい(💶)ると面白いの(🕊)であるが、知る筈がな(🚐)い。君だって知るまい。笑っ(🛣)ちゃいけない。