「(❓)鳥は死ぬまえに悲し(🔪)げな(🛳)声(🖤)で鳴(👨)(míng )き、人は死ぬまえに善(🎭)言を吐(🦎)く、と申し(🦒)ます(👘)。こ(🌊)れから私(🐩)の申(🌀)上げます(🥥)ことは、(😯)私の最後の言葉でご(🎪)ざ(🐎)いますから、よくおきき下(🧟)さい(⛑)。およ(📸)そ為政家が自分の道(🤲)として大切にしな(🕙)けれ(🍧)ばなら(😶)ないことが三(🦃)つあり(😝)ま(🎊)す。その第一(yī )は態(tài )度(dù )を(🔹)つつしんで粗(😥)(cū )暴怠慢(màn )にならないこと、(🎹)その第二(🍶)は顔色(sè )を正しく(💥)して信実(🎴)の気持(chí )があふれる(🏴)こと、その(🌿)第三は、(🐢)言葉(🍛)を(〽)叮重にして野卑不合(hé )理にならないこと、これであります。祭典のお供(🍻)(gòng )物台の並(🔑)べ方など(🤴)のこまかな技(🔝)術(shù )上(🔔)のことは、それ(🎮)ぞれ係の(👤)役人がおり(🍀)ます(🚯)し、(🍗)一々お気にかけられなくともよいことでございます(🐺)。」
「(🦑)堯(yáo )帝(dì )の君(jun1 )徳(🐚)は何(hé )と大(🥂)きく(😂)、何(hé )と荘(zhuā(🗃)ng )厳なことであろう(👱)。世(🏵)に真(🍇)に偉大なものは(⏪)天の(😊)みであるが、ひとり(🏥)堯帝(dì )は天とその偉(📙)大さを共にして(🛺)いる(🐭)。その徳(🐽)の広大無(wú )辺さは(🍟)何と形容(🏆)してよい(🕤)かわからない。人(rén )はた(🍢)だその(💳)功業の荘(👅)(zhuāng )厳(yá(🤨)n )さと文物(👤)(wù(🛄) )制(zhì )度の(🕯)燦(📀)然たるとに(🤼)眼(🤫)を見はるのみである。」
○ 本章は(🐛)「由(📬)らしむべし(🏗)、知らしむべからず」という(🚮)言(🏡)葉で(🔋)広く(☝)流(📗)布され、秘(mì )密専制(🐉)政治の代表的表現であるか(📻)の如(🏊)く解(jiě )釈(shì )されているが(🎌)、こ(😆)れ(🎤)は原文(📡)の「(😃)可(kě )」「不可」を「(🥂)可能」「不可能(🏎)(néng )」(💵)の意(yì )味に(💆)とらないで、「命令(💇)」「(🍀)禁止」の意味(wè(🏉)i )にとつた(🐬)ための誤りだ(😀)と私(👆)は思う。第(🚐)(dì )一、孔子(zǐ )ほ(💞)ど教(🛍)えて倦(juàn )まなか(🔒)つ(🥚)た人が、民衆の知的理解を(🚛)自ら(♍)進んで禁止(💭)(zhǐ )しよう(💄)とする道理は(🔃)ない。むしろ、知的理解(🏞)を求(qiú(😲) )めて容(🌛)易に得ら(🎤)れない現実を知り(🚮)、それを歎き(✂)つつ、その体(🚬)験(🐬)に基い(🌂)て、いよいよ徳治主義の信念(niàn )を(🖐)固めた言(🥋)葉(⛎)として受取(🌟)(qǔ )るべきである。
一〇(一(🍵)九(♒)四(sì ))
(🛫)先師(🐁)は、温(🎦)かで、しかもき(🛵)びしい方であ(💽)った。威(🔛)厳(🕖)があって(✳)、し(💆)かもお(💨)そ(🥏)ろ(🐇)しくない方(fā(💧)ng )であった(🛐)。うや(🤱)うやしくて、しかも(📵)安らかな方で(🍱)あった。
三四((🦑)一(😎)八一(🐟))
ここ(🏮)ろやぶれず
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