ところが、ある日、樊遅(🥩)が孔子の供をし(🎥)て(🛵)、馬車を御するこ(🍑)とになった。樊遅(chí )は孔子の(⬅)若い門人(rén )の(🔱)一(yī )人である。武(⏮)芸(yún )に(😝)秀(xiù )で(🐷)てい(❗)る(❕)ため(🥪)に(😲)、孟孫子(zǐ )に愛さ(🌡)れて、しばし(😒)ばその門に出(🦃)入する。孔子(zǐ )は、彼ならば、自(zì(🌻) )分(fèn )の意志をはっきり孟(🕰)(mèng )懿子(😇)に伝え(🚸)てくれ(💹)るだろう(🍟)、(♍)と考えた。
彼(🏃)は、部屋(👏)の中(zhōng )を歩(⛰)きまわり(🤛)な(😜)がら、しきり(🔛)に小首をかしげた。し(👏)かし、(🐿)しばらく歩き(🌅)まわっ(🙊)てい(👗)るう(🐹)ちに、少(🏹)し馬(📂)鹿(💾)々々(⬇)しいよ(🐀)うな気がし(🚞)て来(lái )た。
(🦃)そこまで考(🔎)えて(😨)来て、樊(🌖)遅は(🛠)もう一(🔱)度「違(wé(🎃)i )わない」という言(yán )葉の意(🎭)味(wèi )を考(🏃)えて見た。
もう一つは、子夏の問(wèn )い(🕧)に対する答えだ(🚪)が、それは、
「礼は簡(jiǎn )に失し(🀄)てもな(🎤)らな(🎪)いが、(📨)また(💯)過ぎてもな(🤦)らない。9(🛒)過ぎた(📛)るはなお及ばざるがごとし(🥞)じゃ。人(rén )間(jiān )にはそれぞれに分(🖖)というものがあるが(🕦)、その分を上(🧢)下(🎟)しないところに(🤞)、礼の正しい相がある(😇)。分を越(yuè(🏤) )えて親を祭(🤔)るのは(💚)、(🕡)親(qī(🙆)n )の(💏)靈(🚤)(líng )をして非(🙉)礼(〰)を享うけし(🚇)めるこ(📒)とになるのじゃ(⏯)。の(⚫)みならず、大(🌤)丈(zhà(🤴)ng )夫の非礼は(🐐)やがて天下を紊みだるもとになる。親(📴)の(🦐)靈をして天(🏇)下を紊(wěn )るような非礼を享けし(📼)めて、(🍌)何が孝行じ(😔)ゃ(🈺)。」
「決(jué )してお世(shì )辞は(🦁)申しません。」
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