先(xiān )師のこの(⤴)言葉(🍨)に関(🚛)連(lián )した(⭐)こと(🦂)で、門人(🏎)の牢ろうも、こんな(🎼)こ(🏓)とを(🔖)いった。――(😸)
「(💓)それだけと仰し(🌯)ゃいますが、(🚬)そ(🚴)のそれだけ(🕔)が私たち門(mén )人には出来(lái )ない(🏃)こと(📭)でござ(🐈)います。」
一(yī(👆) )四(二一九)
○(🎛) 本章は一六(🍜)九章の桓※(「(🐀)魅(mèi )」の「(🐣)未」に代(⏲)えて「隹(🔹)」、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難に(🤤)あ(🈂)つた(📠)場合の言(🍑)葉と同様(🏾)、(👅)孔子(zǐ )の強い信念と気(🚨)魄(pò(🕙) )とをあら(🏁)わした言(🧔)(yán )葉で、(🐓)論(🥪)(lùn )語(⚫)の中(zhōng )で極め(💔)て目(🛡)(mù )立つた一(🛫)章である。
深渕ふ(🐹)かぶちにのぞむごと、
とあ(〽)るが、もう(🔹)私も安心だ。永(🗞)(yǒng )い間、おそ(🐒)れつ(🅾)つしんで、この身を(🥟)けが(🚭)さないように、(🥎)どうやら護(🎠)(hù )りおおせて(😭)来たが、これ(🏤)で(🐶)死(👭)(sǐ )ねば、(🐖)もう(🦅)その(🥊)心労も(💩)なくなるだろう(🐤)。ありが(👤)たい(🚨)ことだ。そ(😶)うで(🖲)はないかね、みんな。」
○ こ(🏣)の章(📁)の(🌆)原(yuán )文は、よ(🎫)ほど言(yán )葉を補つて見ないと意味(wèi )が通じ(📏)ない。特に前段と後(📍)段とは一連(lián )の孔子(zǐ )の言(🕰)葉(yè )に(🌭)なつて居(🌶)り、その間(jiān )に意味の連(lián )絡がついていない。また、後段(duàn )においては周(🍎)が(🍼)殷(❔)に臣事したことを(🆕)理由に「(🏠)至徳」と(🎦)称讃してあるが、前段に出てい(🌳)る武(🏍)王は殷の紂(🈶)(zhòu )王を討(📆)(tǎ(🐠)o )伐した人(📃)(rén )であるから、(🚂)文王(🌓)(wáng )時代(dài )に対する称讃と見(🚮)るの(😐)外はない。従つ(🗝)て「文(💄)王」という言葉を(〽)補つて訳することと(🛐)し、且つ賢(xián )臣(chén )の問(wèn )題で前(🔄)後を結びつけて見(🖱)(jiàn )た。し(🎱)かしそ(🔄)れでも前(🖱)後の連(💩)絡(👙)は不充(chōng )分である(🈚)。と(🌆)いうのは、(🔵)文(wén )王(🐿)(wáng )の(🤥)賢(⬆)(xián )臣(ché(✡)n )が武王(👷)(wá(🎠)ng )の時代にな(🈴)ると、武王(👹)をたすけて殷(💏)を討たせたこ(🍭)とになるか(😽)ら(🌘)である。とにか(💷)く原文(wén )に何等かの錯(cuò )誤があるのでは(⏳)あるま(🌀)いか(🥡)。
「恭敬なの(😚)はよいが、そ(🛑)れが礼(lǐ )にかな(🅱)わないと窮屈(qū )に(🏐)なる。慎(⏰)重なのはよいが(🎉)、それが礼にかな(🌶)わ(🍸)ない(🧔)と臆(yì(⏱) )病になる。勇敢な(☔)のはよいが、それ(🗃)が(👜)礼にか(🌛)なわない(❓)と、不逞(👗)に(🗯)なる。剛直なのはよい(🦒)が、(🚦)それが礼にかなわな(🔽)いと(🐏)苛酷になる。」
四(sì )(二(èr )〇九(📷))
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