○ 孝経(🆑)によると、曾子は孔(⛽)子に「身体髪膚これを父(💵)(fù )母(mǔ )に(🈚)受(🔽)く、(🚞)敢(gǎ(🥗)n )て毀傷(shāng )せざるは(💱)孝の始な(😒)り」という教えをう(👡)けている。曾子は、(🌽)それで(😚)、手や(❌)足に傷の(🔏)ないのを喜(😭)んだことはい(🤓)う(🎄)までも(🚘)ないが、し(🔏)かし(⛸)、単に(🗑)身(🐠)体(🔌)(tǐ )のこ(🏾)とだけを(🦎)問題にし(🖖)ていたので(👙)ないことも無(🚮)論である。
八(二一三(➿))
「知っておられます。」
する(🦖)と(🐒)、(🤓)公西華こう(👭)せいか(😲)が(🀄)いった(📼)。――
民謡(🌔)にこういう(🍂)のがある(🆒)。
三(sā(🥁)n )三(一(👄)八(bā )○)
一〇(二一五)
「無知で我流の新説(😽)を立てる者もあるらしいが、私は絶対にそんなことはし(😚)ない。私はなるべく(😮)多く(🌿)の人の(⏲)考(kǎ(⛄)o )え(🌛)を聞いて取捨選択(🐫)し(🚒)、なるべく多く実際(⏳)(jì )を見てそれを心(xī(🤓)n )に(😫)とめておき、判断の材料(liào )にする(⏸)ようにつとめてい(🍥)る。むろん、それではま(🔼)だ真(zhēn )知とはいえないだろ(🌎)う。しか(🍛)し、そ(⛔)れ(🐾)が真知にいたる途み(🔘)ちな(⏬)のだ。」
「鳥(niǎ(✈)o )は死(🕛)ぬまえに悲し(🎞)げ(🎣)な声(shēng )で鳴(💺)き(🔩)、人(ré(🔹)n )は死(🚣)ぬ(📿)まえに善言を吐(tǔ )く、と申します。これから私の申上(shàng )げます(🐹)ことは、私(📖)の最後(hòu )の言葉でご(🦐)ざいま(⏺)すから、(🔻)よく(🥥)おきき下(🚝)さい。およ(🧞)そ為(😹)政家(jiā(🎄) )が(⏩)自分(fèn )の道と(🤯)し(🐾)て大(dà(👩) )切(📉)にし(🚑)な(🚯)け(🔎)ればな(🚖)らな(👵)いこと(🚩)が(🎋)三つあります。そ(🦆)の第一は態度をつつ(🎳)しんで粗暴(💟)怠慢(màn )にな(👩)ら(🚜)ない(⏪)こ(👏)と、(🍐)その第(dì )二は顔色を正(🐓)しくして(🏦)信実(🎠)(shí(😹) )の気持があふれること、その(🎅)第(🌽)三は、言葉を叮(💫)重(chóng )にして野卑(bēi )不合理にならないこと、(😎)こ(🍑)れであ(🤹)り(⏰)ます。祭(🍥)典のお供(🐞)物(wù )台(tái )の並(bì(⛷)ng )べ方など(🚻)のこまかな(🍁)技術上のことは、それぞれ係の役人がおりますし、一(👞)々お気(qì )に(🍺)かけられな(⛰)くともよいことでございます。」
二(👥)六(🍔)(一七三)
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