「三(⏰)年も学(♎)問を(👎)して、(🔰)俸祿(🏾)に野(🕰)心(🈂)(xīn )のない人は得(✈)が(⏰)たい(🌾)人(rén )物(🍤)だ。」
先(🎸)師(💨)のこ(🤠)の言葉(🥏)に関連したこ(🚀)とで、門人(rén )の牢(⤴)(láo )ろうも(🍗)、こん(📥)なこと(😏)をいった。――
先師(⛲)(shī )は(♐)、誰か(🏛)といっしょ(💇)に歌をうたわ(♓)れる場合(🦃)、相手(🕺)がす(🚕)ぐ(🥎)れた歌(gē )い手(🚗)(shǒu )だと、(🕹)必(bì )ずその相(👰)(xiàng )手にくりかえ(🌀)し歌(gē )わせて(🥣)か(📪)ら、(📺)合唱さ(⏫)れた。
二(è(🥛)r )(二〇七)
○ (🦇)次(🏴)(cì )(原文)=(🍦)=(🌺)一般に「つぎ」「(⛏)第(🐾)二」の意味(wèi )に解されているが、(🔠)私は(🔦)「途次(🥔)」などという場(🍣)合(🔹)(hé )の「次(cì )」と同じく、目標に達(😫)する一歩手前(🎙)(qián )の意に解し(🦕)た(🐤)い(🚠)。
○ 本(📦)章は「由らしむべし、知(zhī(🏮) )らしむべからず」という言葉で(😼)広く流布され、秘(mì )密(🏑)専制(🐤)政(zhèng )治(🐛)の代表的表(biǎo )現である(✍)か(🔅)の如(🌨)く解(jiě )釈されているが、これは原(yuán )文の「(🉐)可」(🖖)「(🥊)不(🖍)可(kě )」を「可能」「不可能」の意味にとら(😃)ないで(⬆)、「(🐏)命令」(🍺)「禁止」(💛)の意味に(✋)とつたた(👈)めの誤りだと(📏)私(sī )は思(sī )う。第一、(👱)孔子ほど教えて倦まなか(🚰)つた人(😄)(rén )が、民(🗯)(mín )衆の知的理解を(👢)自(🍘)ら進(🤧)んで禁止しよ(⏹)うとする道理はない(🐻)。むしろ(🌚)、知的理(lǐ )解を求めて容易に得(dé )られない現実を知り(🔘)、それを歎(tàn )きつ(😖)つ(✉)、その体験に(🗝)基いて、(📽)いよいよ徳治主義の信念(🚕)を固(gù )めた(🔍)言葉として受取る(🔗)べき(🤩)であ(🕙)る。
行かりゃせぬ。
先(xiā(🤜)n )師(🤜)のご病気が重くなっ(🛍)た時、子路は、いざとい(🐟)う(💝)場合(hé )のことを考慮(🤘)して、門人た(🐼)ちが臣下(xià(❗) )の礼をとって(🌳)葬儀をとり行うように手はず(🥏)を(📉)きめていた。その後(⛄)、病(🔥)気がい(🐽)くらか軽くなった時(🈳)、先師(🎈)(shī )はそ(🧦)のこと(🛰)を(🌟)知られて、子路(lù )にいわれ(🅰)た。――
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025