「ぢや、やるよ!」(🦁)
三(sān )日間(💑)駐(zhù(🥢) )在所(🃏)に置かれて、その暮方(fā(🦁)ng )、十(shí )二、三人が歸つ(🥑)てもいゝ(👹)事になつて、表(biǎo )へ出された(🍪)。幹部のもの(🍚)は札(zhá(🌊) )幌へ送(🏮)られること(🥓)になつた(🌺)のでの(🍻)こ(📣)つた(🆒)。
源吉は小さ(🐹)い時(💋)から、はつ(🚫)き(🏳)りさ(😙)う(☔)と云(yún )へ(♊)な(🍼)い(👻)が、ある考へを持つてゐた。源吉の父親(qīn )が、自(zì(🛌) )分(fèn )の一(🤭)(yī(🏩) )家をつれて(❔)、(💨)その頃(📏)では死(⬆)(sǐ )に(🥈)に行くといふのと大したち(🈸)がひのなかつ(🎪)た北海道に(🏠)や(😢)つて來、何處へ(💦)行つていゝか分らないやうな雪(xuě )の廣野(yě )を吹雪かれなが(📥)ら、「死ぬ思ひで」(⛹)自分達の小屋を見(jiàn )付(fù )け(🎦)て入つ(🤓)た。その頃、近所(🎇)(suǒ )を平氣で熊が(🤯)歩いてゐた。よ(🚥)く馬がゐ(🐼)なくなつたり、畑が踏(⏲)(tà )み荒らされたり(🏺)した(🎸)。石狩(🌁)川の川(💰)ブチ(🚗)で(👔)熊が鮭をとつてゐるの(🍊)を、(👜)源(🎟)吉(⛴)の父(🐤)が馬を洗ひに行つた(🏙)途中(😼)見て、眞(💢)(zhēn )青になつて(🍞)家(😾)(jiā )へかけこん(🕸)で來(🕔)た(🔑)こ(🖼)と(😎)があつ(🎂)た。夜(🦔)になると、食物のなくなつた(👒)熊(xióng )が出てくるので各農(nóng )家では、家の中にドン/\(🏀)火(huǒ )を焚(👽)(fé(🚀)n )いた。熊は(🏑)一(⭐)番火を恐れ(🀄)た。源吉は小(xiǎo )さい時(shí )の(🥡)記憶(🚨)で、夜になる(🥗)と(🍅)、窓から熊が(💤)覗いて(🥈)ゐる氣(qì )がして震(🐣)(zhèn )へてゐ(😙)たこ(🐄)と(🈷)を覺えてゐる。――そ(🍆)の時(shí )から二十年近(😘)く、源(yuá(🕤)n )吉(jí )の父親(🐪)達が働きに働(dòng )き(🍦)通した。
「ぢや、やるよ!」
源吉が、集(😤)會(huì )の途中、醉拂(🛠)つて(🤹)歸つてきた。札幌(💁)に行(🐩)つてゐる(😮)勝(shèng )から、手(shǒu )紙(zhǐ(📯) )が來てゐた。
夜(🥣)五(💀)時に(📤)なつて(🆑)((🐎)今では眞暗だ)(🗝)汽笛(dí )が(🍴)鳴る、さうすると人を喰(🏖)ふ機械(📓)(xiè )から(✒)歸(🐑)つても(🌪)い(🧤)ゝといふ(🎄)こと(✉)になる、身體も心も、(👺)急に(😵)ガツた(🕘)りす(🤗)る。歸(🛑)(guī )る(🌼)のが、イヤになる(🛎)ほど(🤹)疲れてゐる。其(🐤)處(🎫)へそのまゝ坐つてしまひたい位だ。俺はかう思(😀)つ(👓)た―(🐋)―(🍱)百姓(xìng )は、かういふ工場で(🧗)働い(🎪)てゐるもの等より(🍵)、も(🕸)つと低(dī )い(⤴)、(🎆)馬鹿ら(🧜)しい(🚹)、(🉑)慘めな生活をし(🅱)て(✍)ゐても、(🥝)あの野ツ原で働(🧘)くのが(🈺)、(😯)どんなに過勞だ(🌺)と云(🈁)(yú(♎)n )つたつて(🔎)、空氣(🍗)がい(📙)ゝ、まるで澄んだ水のやうに綺麗な空氣だ。空氣の(🚭)なか(🐥)には(💡)毛一本程の(⛓)ゴミも(🎠)交つてゐない。働(dòng )きながら、歌もうたへる。晝に(🖱)は、畑(tián )の眞(☔)中に、(📵)仰向けになつて、(🍊)空(kōng )を見(🦉)ながら、ぼんやりし(🤸)て(🌿)ゐた(🚴)り、(🏛)晝寢(qǐn )も出來る。と(🧠)こ(🧕)ろが、どうだ、こゝは! (🕤)俺はこの工(gōng )場の中を、君に(👨)知らせ(🕴)たいのだ、然し(🎒)、どう知らせ(🙆)ていゝのか俺には一(yī(🚀) )寸出來(🎀)ない。ま(🔽)る(🌐)で、それに比らべたら、場末のグヂヨ(😵)/\した大(dà )きな「塵(🎌)ゴミ箱の中(😄)で」(🦗)働いてゐ(🔩)ると云つて(🎒)もいゝ。工場の中は、暗(àn )くて、臭くて(👾)、(😃)ゴ(🕡)ミが(🈁)とんで、ムツとして(💃)、ご(🐄)う(🧓)/\として、……(🧥)お話にな(⛺)らない。仕事(💒)が終つ(⏰)て(🗨)出てくるものは、(🕔)眞黒(🧠)い(🌓)顏をし(🎰)て、(🥐)眼だけを光(📣)ら(🤸)して酒に醉拂(🤲)つた人(rén )のやうに、フラ(🤩)/(🆑)\(👲)してゐる。
「覺(jiào )え(⛷)てやが(♐)れ、野郎ツ※(感(🥪)(gǎ(😉)n )嘆符(fú )二つ、1-8-75)」(🌺)
「皆に代(🌚)つて、一(yī )通りのことをお話しします。」さう前置きをして(❄)石(shí(🌰) )山(shā(🐛)n )は、百姓にはめづらしいは(🕝)つきりした、分つた云ひ振りで(勿(wù )論、百(bǎi )姓など(🔉)が殊更(🗒)(gè(⚽)ng )に改(🏌)まつた(🦀)ときに(🎼)よく(🎚)ある、變な(🎓)漢(🕛)(hàn )語も使(shǐ )つたが(🏃))(📠)――自分達(dá )は、犬や豚(📵)など(🛐)よ(♍)り(🥧)、もつと慘(🧛)(cǎn )めな生(shēng )活を(😪)してゐること、―(🈷)―(😫)とこ(🌌)ろが自(📆)分達(dá )は何時(shí )か仕事(shì )を(🍚)なま(🧗)けた(🈚)事でもあつたか。――(🌻)では、何故か。自(⛴)分(fèn )達が(🙄)い(🎒)く(🖲)ら働いても働い(🐋)ても(😏)、とても何(📶)ん(🏀)の足し(🕧)に(😣)もなら(✍)ない程貧(🛐)窮し(🍐)てゐ(🌴)るのは、實に、地主のためであるといふ(🔳)ことを分り易(yì )く、説(shuì )明(🚹)し、(🌁)今度の(🧞)やうな場合地主に小作料を收(👃)め(🦑)るこ(🚛)とは「自分達の死」を意味してゐる(🐜)、ナホ我(wǒ )々百姓は、(🉑)高(🎭)利(lì(🎳) )貸(dài )の不(🕖)當(dā(⛄)ng )な利息(xī )、拓殖(✈)(zhí )銀(yín )行の年賦に(🏁)も、(🚫)苦しめられ、それに税金(jīn )が(🔔)か(💫)ゝ(📋)つ(⚽)てくる。そして出來上つ(🐶)た(🌾)ものは、(🗒)肥(féi )料や農具にも引合は(🎩)ない。かうま(🤦)で、自(zì )分(🍞)達がなつてゐるのに、だまつ(🚆)てゐられる(🦓)か。そこで、我(wǒ )々は、(🚫)皆んな(⛱)にお(🦁)集りを願ひ、そ(👐)の方(🌓)(fāng )策をきめる(🚽)こ(🛷)とにした(🥩)いのだ、と結んで壇(tá(☝)n )を(📳)下りた。百(bǎi )姓(xìng )達は、聞き慣(guà(🅿)n )れな(📶)い言葉が(🖱)出る度に、(🔀)石山の(🚇)方を見て、(🔭)考(🎳)(kǎo )へこむ風(🈯)(fēng )をした。が、苦し(🤮)い生活の(🚦)事實を(🚁)石山に云は(🤕)れ、百(🙂)(bǎi )姓(🔋)は、「今更のやうに」(🙋)、(📚)自分達自身(shēn )の慘(🚰)めさを、顏(🗂)(yán )の眞(💸)ん(🙊)前にとり出され(😰)て(💇)、見せられた氣がしたと(📙)思つた。石山(🍻)が壇(😎)(tán )から下りると、急にガヤ/\し出(👃)した。今石(🗡)山の云つた事に(🚪)ついて、あつ(🥌)ちでも、こ(💸)つ(🥨)ちで(🐆)も話し合(hé )つた(🛁)。一番前にゐた年寄つた百姓が(📺)、(🕷)「と(🚭)んでもなえ、おつ(🌡)か(😍)ねえ(🍊)こと云(🛎)ふもん(🕡)だ。」とブツ/\云つ(🆔)たのを石山はおり(📫)る時(shí )に聞い(😂)た(🏅)。
「兄、芳さん(🐲)、歸つてきたツ(🐖)てど。」
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