一四(sì )(二一九(jiǔ(⏰) ))
「無知(🧡)(zhī(🚢) )で我流の新説を立(lì(🔎) )てる者もあるらしいが、私は(🥌)絶対(duì )にそんなことはしない。私はなるべく多く(🚷)の人(rén )の考(kǎ(⛸)o )えを聞いて(📣)取捨選(xuǎ(🚃)n )択し、な(🤶)るべく(🖥)多く実(🗑)際を(🥔)見てそ(🚳)れ(🚣)を心にとめておき、(👫)判断の材料にするようにつとめている(😹)。むろん、それではまだ真知(🦊)と(🛐)はいえない(🍶)だ(😼)ろう。し(⛺)かし(🎅)、それが真(zhē(✅)n )知にいたる途(🔬)みちな(⌚)のだ。」
五(二一〇)
○ (🛰)誄==死者を(🐋)哀しんで(👲)そ(🗯)の徳行を述べ、(🥅)その(🐻)霊前に献ぐる(😠)言葉。
よきかな(📟)や。
「人材(cái )は得(🕹)がたいとい(🐶)う言葉があ(📢)るが、それは真(zhēn )実だ。唐とう・(🚍)虞(🕤)ぐの時代をのぞいて、それ以後では、周が最も人材に富んだ時(🆒)代であるが、それでも十人(rén )に(🔊)過(guò(🌯) )ぎ(⤴)ず、しかも(🍚)その十(shí )人(rén )の(🔼)中一(yī )人は婦人で、(📌)男(🎯)子の賢(xián )臣(👟)は僅(🈶)か(🦅)に九(jiǔ(🔻) )人にす(🎛)ぎなか(🐔)っ(💌)た(🏽)。」
二七(qī(🚈) )(一七(qī(📮) )四)
「道を行(há(🥌)ng )おう(🦍)と(🎛)する(🕘)君は(🙃)大器で強(🗝)靭(🥐)な意志の持(🚰)主で(🕖)な(🎍)け(🤞)れ(💳)ばならない。任(➰)務(wù )が(♌)重(chóng )大(dà )でし(📓)か(😹)も(⚓)前(📢)途(tú )遼遠(🤟)だか(🐟)らだ。仁をもって自分の任務(wù )とする(🏒)、(🥞)何と重いでは(🀄)な(🗜)いか。死にいたる(🤟)までその任務はつづ(💜)く、(🐐)何(🐁)と遠(🏢)いではないか。」
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