民謡に(🌵)こうい(🆕)うのがある(🎴)。
よ(🚲)きかなや(🔽)。
○ 本(běn )章には拙訳とは(👊)極端に相(xiàng )反する異説(🈸)がある(🌱)。そ(👽)れは、「三(🏘)年も学問をして俸祿に(🦁)あ(🚂)りつ(✊)けな(🕌)いような愚か者は、めつたにない」とい(🉐)う意に解するのである。孔(kǒng )子の言(⭐)葉と(🔸)しては断(duàn )じて同意(📢)(yì(🎑) )しがたい。
「麻の冠かん(🏀)む(🚌)りを(📷)かぶるのが古礼だが(👀)、今(❕)では絹糸の冠(🌑)(guà(🈲)n )をか(🖥)ぶる風習に(⛰)な(🎆)った。こ(🚑)れは節(🕛)約のた(🎙)めだ。私はみんなのや(🆎)り方に従おう(🏷)。臣(chén )下は堂(😧)下(xià )で君主を拝(bài )するのが古礼だが、今で(📷)は堂上で拝(🥔)する風(fēng )習になった(⛺)。これは臣(chén )下の(🎅)増長だ。私(sī )は、み(🗼)ん(🤰)なのやり方(🔦)(fāng )とはち(🤒)がうが(🏠)、(✂)やはり堂下で(🌙)拝(bài )すること(🐛)に(🍤)しよう。」
「その程度の(🐔)ことが何で得意に(🔶)なるねうちがあろ(🌯)う。」
○ 本章は「由らしむべ(😉)し(🗒)、知ら(🧒)しむ(🐬)べからず」(📭)という言(🏰)葉で(🤚)広く流布さ(🥝)れ、秘密専制(🕙)政治(zhì )の代表(biǎo )的表現(🙃)で(🏮)あ(😿)る(🥋)かの如く解(👉)釈(💜)され(🚨)て(🎑)いる(📇)が(🐑)、(💦)これは原文の(🦅)「可(kě )」「不可」を「可能」「不可(kě )能」(🌨)の意(❓)味に(📱)とら(✡)ないで、「(🏎)命(mìng )令(📺)」「禁止」の(💩)意(❄)味に(🏐)とつたた(🛶)め(🎟)の誤(wù(🥔) )りだと(🏇)私は(👡)思(🐣)う。第一(🔦)、孔(💕)子ほど教えて倦まなかつ(😎)た人が、民(👂)衆の知的(🌦)理解(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道理はない。むしろ、知的理解を求めて容(róng )易に得られない現(xiàn )実(🤢)を知(zhī )り、そ(🔧)れを歎きつ(🕊)つ、その体(⛸)験(yà(💕)n )に(🏽)基い(💚)て、(🐲)いよいよ徳治主義(yì(🍽) )の信念を固(📜)めた言(👶)(yán )葉として受(📅)取(🔏)るべ(🎩)き(😯)である(🌊)。
行かりゃせぬ(⛪)。
○ (💙)子路は孔子がか(🐀)つて大(🖥)夫の職にあつたの(😼)で、(🧜)それにふ(⛰)さわしい禮(lǐ(📂) )をもつて葬(🆚)儀(yí )を行いたかつ(👆)たのであろう。師(🕸)匠思(♑)いの、出(chū )過(⏭)(guò )ぎた、しかも病(👺)(bìng )中に葬(zàng )式(🔙)のことまで考えるような先走(zǒu )つ(🏏)た、(💗)稚気愛すべき子(zǐ )路(lù )の性格と、(🤹)それに(💨)対す(🍡)る孔(kǒ(🍿)ng )子の(🚹)烈しい(♌)、しかもしみじ(🏫)みとし(🤩)た訓戒とが対照(zhào )されて面(🗞)(miàn )白(bái )い。
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