(🍃)陳ちんの司敗しはいがたずねた。――
子路は、先(👋)師(🍦)にそういわれ(😛)たのがよほど嬉(xī )しかった(🍜)と見えて、(🎨)それ(🎮)以来、たえずこの詩を口ずさんでいた(🕚)。す(⛵)ると(🏸)、先師はいわ(🙅)れた(🥫)。――
「泰伯(🏍)た(㊗)いはくこそは至徳の人という(📌)べきであろう。固辞(🥑)して位(🌰)をつが(❣)ず(👒)、三(🌗)(sān )たび天下を譲っ(㊙)たが、人民に(🤭)は(💦)そうした(😂)事実をさえ知(🧣)らせなか(🌿)った。」
子路は、先師(shī )に(🎌)そういわれたの(🍜)がよほど(🧙)嬉(🙇)しか(🤗)ったと(😢)見えて(⏰)、それ以(🍷)(yǐ )来(lái )、たえずこの詩を口ずさ(👀)んでいた。すると、先師(〰)は(🌽)いわ(🥅)れた。―(🏮)―
四(⛺)(sì )(一(🏣)八(bā )八)(🌵)
○ (📞)本(běn )章は「由らしむべし、(🍔)知らし(✔)むべからず」という言(yán )葉(yè )で広く流布され、秘密(👻)専(👝)制政(zhèng )治の代表(🚭)的(🚙)表(🥂)現(xiàn )である(🔔)かの(🛅)如(🛫)く解(jiě )釈され(😜)てい(🥖)るが、これ(🌎)は(🥁)原(🙏)(yuán )文の(😪)「可」「不可(🆑)(kě )」を(🔠)「可能」「不可能」(⛏)の意(yì )味(wèi )にとら(🌀)な(🏟)い(🌧)で、(🎟)「命令」「(👦)禁(🌑)止(zhǐ )」の意(yì )味にとつたための誤りだと私は思(🎺)う。第一(🏆)(yī(🕋) )、孔子ほど教えて倦まなか(🐏)つた人(rén )が、(🈶)民衆(⚡)の知的(de )理解を(🌓)自ら(💲)進んで(📃)禁止しよう(🚴)とする道(🕹)理(lǐ(😍) )はない。む(⚡)しろ、知(zhī )的理(lǐ )解を求め(👊)て容易(🤫)に得(🏟)られない現実を知(zhī(🥓) )り(🤝)、それを(✂)歎(🌌)きつつ、その(🔥)体験に基い(🛀)て(🧤)、い(🥧)よいよ徳(dé )治主(❌)義の信念(🔨)を固めた言葉として受取るべ(🎑)き(🌕)で(👭)ある。
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