○ こういう言(🍾)葉の深刻さがわからないと、論(lùn )語(yǔ )の妙味(🆓)はわか(☔)らない。
「(🐾)修(xiū )行(háng )と(🚂)いうものは(🚢)、たと(🎤)え(🍩)ば山を築(🥒)(zhù(💄) )くよう(㊗)なものだ。あと一(🔧)簣もっ(⏩)こと(🐶)いうところで挫折しても、目(🐢)的の山(👿)にはな(💽)らない。そし(🏏)てその(⛏)罪は自(zì(🚠) )分にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ。一(🖼)簣もっこでもそこにあけ(💬)たら(🛷)、それだけ仕(🎋)事がはかどったこ(🍲)と(🏝)になる。そしてそれは自分が(🌷)進ん(🌭)だのだ。」
○ 本章には拙訳と(👒)は極端に相反する異(🛡)説(shuì(👉) )がある。それ(🐘)は、(🐴)「三年(nián )も学問をして俸祿(📃)にあり(👗)つけな(💔)いよ(✒)う(😐)な愚か者は、めつたにない」とい(😙)う意に解する(🔛)のである。孔子の言葉(🐮)として(🕘)は断じて(👹)同意しがたい。
二五(🈲)(wǔ(👼) )(二(🆓)三〇)
○ 乱臣(🎦)(chén )(原(yuán )文(😉))(🔦)==この語(🤹)は現在普通に(🏏)用い(🕶)られ(🍶)ている意味と(🕑)全(🤽)く反対(✴)に(💝)、(🛎)乱(🔧)を防(🤳)止し、乱(🍟)を治める臣(🦊)という意味に用(🆚)いら(♋)れ(🔑)ている。
「(⛄)やぶ(🐥)れた綿入を着て、上等(děng )の毛(máo )皮(🍛)(pí )を着ている者(zhě(🔚) )と並(🦌)(bìng )んで(🏝)いても、平(📳)気(💇)(qì(🎍) )でい(🍾)ら(🚮)れるのは由ゆ(👊)うだろうか。詩経(🐮)に(🌙)、
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