と答えた。
(🖐)仲弓は寛仁大度で、ものに(✖)こせつかない、しかも、徳(dé )行に秀でた高(🐻)弟(🛒)の(🗺)一(yī(🆎) )人な(💰)ので、(📳)それ(😤)が(🔻)まる(🕤)で(💞)当ってい(⛏)ないとはいえなかった。しかし、それにし(🏆)ても、讃め(💑)ようが少し大袈(🖤)裟(🥟)(shā )すぎは(🕶)しないか、と(😣)いった気分(🤫)は、門人たち(💙)の誰(shuí )の胸に(🍼)もあった。
「さあ(🌎)、わしには(😡)そうは信(💺)じ(🕗)られない。」(🚩)
「一(yī(🎈) )体ど(🚈)う(🔡)い(💭)う(🚩)意味なのでございましょう。」
(🐑)士たる者が、高官(🈴)の馬車をみて、(🥇)こそこそと鼠の(👎)よう(🕒)に逃(🎙)げ(🎰)るわ(⏲)けにも行(háng )かない。孔(kǒng )子(zǐ )は仕(⤴)方(🎅)なしに眞すぐに自(⛴)分の車を走らせた。陽(🔏)貨は目ざとく彼(bǐ )を(♋)見つけて呼(🖐)びと(🧟)めた。そしてにやにや(🎅)しな(🦑)がら、
孔子は、そ(🧚)れっきり默(mò )々として(🤥)歩きつづけ(🏒)た。そ(🕣)しても(🤲)のの(🍯)半町も行ったころ、ふと思い出したようにい(🙇)っ(🚄)た。
(小(🕝)(xiǎo )人がつけ上るのも、怨(yuà(🤯)n )むのも、また嫉妬心(🌛)を(⬅)起すのも、結(jié(🕋) )局は自(🐲)(zì )分だけがよく(🐹)思(🚊)われ、(🥓)自(😈)分だけが(📲)愛(🎇)(ài )さ(😹)れた(⛓)いからだ。悪(🎋)の(〽)根元(🍤)(yuán )は何と(💼)いっても自(💆)(zì )分を愛し過ぎることにある。こ(🔑)の根(🏓)本悪に眼を覚まさ(🍷)せ(🐭)ない限り、彼(🚭)等(děng )はどう(🔴)に(🎳)もなる(⬆)ものではない。)
(😲)その場は(🎹)それで済んだ。しか(🐮)し仲弓に(🤤)対(duì )する蔭(yīn )口はやはり絶(🗣)(jué )えなか(🛵)った。いうことがな(🐮)くなる(🈳)と、結(jié )局彼(😰)の身分がどうの、父(👥)の素(🛵)行がど(🎖)うのという話になって行った(🔠)。む(🌇)ろん、(🐈)そ(🆑)んな話は、今(jīn )に始まったことではなかっ(🖇)た。実をい(🔝)うと、孔(🚹)(kǒng )子(zǐ )が仲(zhòng )弓を特に称揚(📎)し出(chū )したの(🥂)も、その(🍉)人物(📴)が実(shí )際優れてい(🐙)たから(🥒)ではあったが(👋)、(🚱)何(hé )とかして門(mé(🍑)n )人たちに彼の真価を知(zhī )ら(📥)せ(😋)、彼の身(🐗)(shēn )分(🌅)や父に関(wān )す(🐡)る噂を話題(😢)にさせないようにしたいた(🔁)めであっ(😕)た(🛋)。ところが(🎎)、結果(👧)はかえって反対(duì )の方に(✨)向いて行(🏧)った。孔(🤹)子(zǐ )が彼を讃(🗳)めれ(🏝)ば讃(🗒)めるほど、彼の身(🚍)分の賎しいことや(😌)、彼(🐊)の父の悪(è(🛣) )行が門人たち(🏏)の蔭(yī(🌒)n )口(🍉)の種に(⏳)なるのだ(🏑)った。
陽(yáng )貨ようか(🆙)、孔(💣)(kǒng )子(👊)を見んと欲(😒)す(🤖)。孔子(🚓)(zǐ )見(🗓)まみえず。孔子に(🚦)豚(🦅)い(🦖)の(👵)こを帰おく(🧑)る。孔子其(🥧)の亡きを時(shí )として、往きて之(🛣)を(👅)拝(🌠)す(🤗)。諸(🏂)(zhū )これに塗(tú )みち(🤑)に遇(yù )う。孔(kǒng )子に謂いて曰く、来れ、予われ爾なん(🤽)じ(🕗)と(✂)言(🥩)わ(✋)んと。曰く、(💑)其の宝を懐き(🗂)て其の(🔻)邦を迷わすは、仁と謂(wè(🚁)i )うべき(🐌)かと。曰(💔)く、不可な(💬)りと(🤱)。事を従うを好みて亟(🌺)しばしば時を失うは、知と謂う(🌘)べきかと(🎧)。曰く、(🍕)不可(🐛)なりと(🚉)。日月(🔇)逝(🎣)き、歳我と与にせずと。孔子曰く、諾だ(🍶)く、吾将(jiāng )ま(🌵)さに(📷)仕えんとすと。
或ひと(🌉)曰く(⌚)、雍(👵)ようや仁にして(🥣)佞(nìng )ねいならず(🦔)と。子曰く、焉(🎆)(yā(🥒)n )いずくんぞ佞を用(🛴)いん。人に禦(yù )あた(👈)るに口給を以てし(🔐)、しばしば人(😙)に憎ま(👝)る(🎐)。其の仁(🥓)なるを知らず、焉くんぞ佞を用(🏳)いん。
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