「しかし、わずかの(👜)人(rén )材でも、その(🌍)有る無(wú(🗡) )しでは大変なち(👿)がいで(🏾)ある。周の文(wén )王は天下を三分して(🧢)その二を(🃏)支(zhī )配(🔡)下におさめていら(🧢)れたが、それ(🏰)でも(🏃)殷に臣(🐿)事(shì(🔵) )して秩序(xù )をや(🏒)ぶられなかった。文(wé(📵)n )王時(shí )代の周の徳(🅾)(dé )は至(🐵)徳(👫)という(🐻)べき(🥖)であ(😝)ろ(🛥)う。」
「孔先生(shēng )のような人をこそ聖人(🏁)(rén )と(🚂)いうのでしょう。実(🐖)に多能であら(👦)れる(🚟)。」(🏐)
「孔先生は(💼)すばら(💈)しい先(🐬)生だ。博(🆚)学で(🏛)何ご(🎚)と(🚑)にも通(tō(🍂)ng )じてお出(🍁)(chū )でなの(💂)で、これと(📒)い(🙀)う特長(📏)が目立た(🌺)ず、そのた(🚔)めに(🐀)、却って(🤖)有(yǒ(➗)u )名(🖇)におなりになることがな(⬜)い。」
○ 聖人・君(😩)子(🥔)・(🆎)善(shà(🛁)n )人==孔(kǒ(🍼)ng )子のいう聖(shèng )人(🗂)(rén )・君子は常に政(✴)治ということ(🍆)と関(🀄)係がある。現(📯)に政治の任に当つ(😣)ていると否とに(🥃)かかわらず、完全無欠な徳(dé(🤷) )と、自由無碍な為(🐆)(wéi )政能力(🔨)をも(🥛)つた人が(💡)「(🏜)聖(🥈)人(🚻)」であり、そ(㊙)れほどではなくとも、理想と(🍀)識(🛀)見と(😧)を(🚝)持(🔙)ち、常に修(🍣)徳(🅱)にいそしんで為(🍪)政家として恥かしくない(⤵)人(rén )、(🔐)少くと(🙇)も政(zhèng )治に(🚻)志(👩)して修養を(🚏)つんでいる人、そ(⏬)う(🙍)いう人(ré(🎀)n )が「君子(🏡)」(🛃)なのである。こ(🕟)れに反して(🐮)、(📯)「善(shàn )人」は必(bì )ず(🤴)しも政(🍼)(zhèng )治(🌀)と(🚦)関係はない(🍓)。人間として(🦍)諸(🐩)徳のそなわつた(🎻)人(rén )という程度(dù )の意(🍇)味で(🚓)用い(📷)られ(📖)ている。
「私の足(zú(🌧) )を(🍨)出(👀)し(🎙)て(🎲)見るがいい。私の手を出(🤴)し(🔗)て見るがいい。詩経に、(🔙)
「恭敬(⌚)なの(🛵)はよいが、それが礼にかなわないと窮(qióng )屈になる。慎重なのはよいが(😙)、それが礼(lǐ )に(👉)かなわない(🌦)と臆病になる(🌤)。勇敢なのはよいが、それが礼(👴)にかなわないと(🚍)、不逞になる。剛(🤪)直なの(📒)はよ(🐆)いが、そ(🏰)れが礼に(🌎)か(😕)なわ(😷)ないと苛酷になる。」
「無知(🛅)で我流(liú )の新(xīn )説を(🥂)立(lì )てる(🍾)者(🏎)もあ(📅)るらしいが、私(🚁)は絶(jué )対(duì )にそんなことはしない(🗜)。私は(🚂)なる(✡)べく多(duō )くの(🥁)人(📹)の考えを聞いて取捨選択(zé )し、なるべく多(💀)く実(shí )際を見てそれを心(xīn )にと(🌇)めておき(🎧)、判断の材料にする(🤬)ようにつ(👖)とめている(👒)。むろん、(🔜)そ(🥘)れではまだ真(zhēn )知とはい(🙈)え(🏜)な(🕚)いだ(🐒)ろう。しかし、それが真(💆)(zhē(🤴)n )知にいたる途(tú )みちなのだ。」(⛲)
○ 本章は(🈲)重出。八章末(mò )段參照(zhào )。
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