誰かがそんな(📝)ことを言った。
門(♟)を出(🎦)(chū )ると、無念(nià(🍄)n )さ(🚛)が急(💟)に(🕎)こみあげて来(🚀)(lái )て、涙がひ(😛)とりでに頬を(🐷)流れた。だが、同(⚾)時に、不(🎧)正に屈しなかっ(🤘)た(⛅)と(😿)い(📺)う誇(👆)りが、彼の胸の中(🛫)(zhōng )で強(🎒)く波う(🐰)っていた。彼の涙はすぐとまった(😨)。彼は一人で歩きながら、少しも(😝)淋しいと(📺)いう(🍐)気(📲)がしなかっ(📋)た。「(🎛)武士道」――「慈(cí )悲(bēi )」――今(🚫)(jīn )日講(jiǎng )堂で(🆖)見(😰)たり(📛)聞(wén )いたりした(🥃)そんな言(🌪)葉が、い(🔽)つの間(🏟)にか(👯)思い出されて(🛩)いた。そし(💞)て、「慈悲」とい(➡)う言葉(yè(🗺) )は、もう正木のお(❗)祖(🐥)(zǔ )母(mǔ )さん(😣)を思(sī )い出させるような、そんなやさしい(🚢)言葉で(👧)はないよ(👴)うに思われて来た。
一五 親爺
「それで(✈)、その次(cì )郎君(✡)(jun1 )、どうして(👼)いたんだ、昨日(rì )は?」(🏇)
だが(🕋)聰(cō(😄)ng )明な読者(😞)ならば(🎺)、彼のそ(🔙)うした行為の(👝)裏(👱)(lǐ )に、いつ(👋)も一脈の(🌍)哀(🎦)愁あいしゅ(😚)う(⏳)が流れて(😐)いたこと(🎪)を決(jué )して見逃(🏻)がさ(🏣)な(⛳)かったはずだ(🥎)。実(shí )際、哀愁は、(⬇)次(➖)郎にとっ(🎭)て、過去(🐽)十五年間、切っ(🐜)ても切(qiē(🚴) )れ(🐻)ない道づれであ(🐚)ったとも言えるのである。彼の負(fù(✍) )け(📫)ぎらい、彼(bǐ )の虚偽きょぎ、彼の反抗心と闘争(🥒)(zhēng )心(♐)(xīn )、およそそうした、一見哀(ā(🏾)i )愁(chó(👴)u )と(🦔)は極(🎪)め(🎎)て縁遠(😮)いように思われるもの(🛤)の(⬅)すべて(🌗)が、実は哀(ā(📷)i )愁のやむにやまれぬ表(🛣)現であり、自然が(🏒)彼(🔥)に教(🥦)(jiāo )え(🎯)た哀愁から(🐹)の逃路(🥎)(lù )だ(🛷)ったのである。そして、も(🍙)し「自然の叡智えいち」と(💑)いう(💯)もの(🎻)が疑えないものだと(🗞)するな(🥚)らば、次郎の心がそろそろと詩にひか(🆎)れて(🛴)いった(🀄)ということは、必ずし(🥙)も不(bú )似合(🏧)な(⚡)こ(🛍)とでは(😝)なかったで(🦌)あろう。というのは、何人(ré(🧜)n )も自己の(🦁)真(zhēn )実(shí )を表(🗼)現し(📟)て(😴)みたいと(🚧)いう欲望(📆)をい(🍆)くぶんかは(👼)持っているし、そして、哀愁の偽(📨)(wěi )りの(👽)ない(🚢)表現(xiàn )には、詩(💿)こそ(📪)最も(⛑)ふさわしい(🐭)もの(🙏)だか(🐹)らであ(🕑)る。
「それで、その次(🅾)郎君(jun1 )、どう(🍘)していたんだ、昨(🤛)(zuó(📅) )日は?」
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