かように解することに(🚠)よつて、本章の前段と後段(duàn )との関(wān )係(xì )が、(🚮)はじめて明瞭に(⛺)なる(🧜)であろう。これは(🎈)、私一個(🎿)の見(🗡)(jiàn )解(😵)(jiě )であるが、決(jué )して無謀な言で(💅)はないと(📦)思(👉)う。聖人・君(🤨)子(🔢)・善(💱)人の三語(yǔ )を、単な(🚺)る人物(wù )の段(duàn )階と(🔚)見ただけでは、本(😃)章(zhāng )の意味(wèi )が的確に(🌒)捉えられ(🗺)ないだけでなく、論語全体の(📑)意味があいまい(👡)になるのでは(🎫)あるまいか。
「道(😧)を行(háng )おう(🍳)とする君(jun1 )は(🏋)大(🙇)器で強靭な意志(🧥)(zhì )の(👘)持(🕸)主でなければ(📛)なら(👿)ない。任務が重大(🏀)で(🥡)しか(🤮)も(📂)前途(tú(📋) )遼(🐋)遠だからだ。仁をもって自分の任務(🚤)とする(📩)、何と重いで(🌇)は(👯)ないか。死(🚦)(sǐ )にいたるま(✡)でそ(🥤)の(💎)任務(wù )は(🤸)つ(🎖)づく(🛒)、何と(⚡)遠(yuǎn )い(✳)ではない(🖋)か。」
「私(📇)が何を知(😃)っていよう。何も知って(❌)はいないのだ(💇)。だが、もし、田舎の(🍿)無知(👷)な人が私に物(wù )をた(📃)ず(😣)ねることがあるとして(😶)、それが本気で誠(🔇)実でさえあれば、私は、物(wù )事の両(liǎng )端をたたいて徹(🛥)底(dǐ )的に教え(👭)てやりた(🌐)いと思う。」
二(🈶)六(一七三)
「民衆(🌪)というも(🏻)の(💦)は、範(🕗)を示(shì )して(🚙)それに由(yó(🍟)u )ら(🥏)せる(💾)ことは出来(lái )るが、道(👍)(dà(🆕)o )理を示してそれを理解させることは(🈵)むず(📅)か(😘)し(🔭)いものだ(🌓)。」(✒)
○(🍠) 子(zǐ )路の祷(🎾)りは、謂(😡)ゆる(💪)苦しい時の神頼み(📽)で、(⚫)迷(mí )信的(de )祈(📷)(qí )祷(dǎo )以(🍑)上のものではない。そ(🍚)れに対して孔子(zǐ(🍒) )は、(🌉)真の心の祷り、つま(🙍)り(👯)天地に恥じない人(🔷)間と(😷)しての(☝)精(jīng )進(jì(🔏)n )こそは、(✌)幸福(fú )に到(⏺)る道(dà(🥛)o )だ、と(🚜)い(🌅)うことを説(🌟)いた。孔子の教えには宗(🐑)教(🥤)がな(🚗)い、と(〰)よくいわ(🍝)れ(🆑)るが(🤥)、「天(🚤)」という言(yán )葉(✏)(yè )は、孔子によつて常(cháng )に(🏍)宗教的(🍿)な意(🐯)味(😾)に(🚅)使われてい(🎫)るのである。
「せっかく道(⛑)(dào )を求めてやって来(lái )たのだから、喜(🕙)んで迎えてや(🕥)って、退か(🦐)ないようにしてやりたいものだ。お(📬)前たちのように(🗣)、そうむごい(🛷)ことをい(🥍)うもの(🗼)では(🍜)ない。いったい、人が自(zì )分の身(shēn )を(👜)清く(🥗)し(👪)ようと思っ(🚽)て一歩(📉)前(qián )進して来たら、その清(qīng )くしようとする気(qì )持(🙇)を(🐔)汲んでや(🙎)ればい(🏀)いので、(🦆)過(🐫)(guò )去の(🚾)こ(😾)とをい(🍁)つまで(🎈)も気にする必(bì )要はない(👒)のだ。」
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