「なるほど、よくわかりました。私もなるべく早く、よい君主(zhǔ(🍿) )をみつ(😫)けて(📸)仕(shì(🦁) )えた(🕗)いと存じています。」
子(zǐ(🏯) )曰く、雍ようや南(nán )面せしむべ(🤷)しと。仲弓(🤑)、子桑伯(bó )子を問う。子(zǐ )曰く、可な(💭)り(🐧)、簡(jiǎ(💋)n )なり(🚫)と。仲(🧑)弓曰く、敬けいに居(🎧)りて簡を行(💙)い(👜)、以(yǐ(🚾) )て其の民に臨まば(🐛)、亦(yì )可ならずや。簡に(📔)居(jū(📉) )り(🐃)て簡を行(🤠)わば、乃ち(🕤)大簡た(🕣)いかんなる(🥫)ことなから(🍯)んやと。子(🕉)曰く、(🚉)雍の言然(📍)(rá(🛷)n )りと。
孔子はまた答えをうな(🐿)がし(🔣)た。樊遅は、少(🍧)(shǎ(🗺)o )し(⛑)い(🧕)まいましい(💰)とは思っ(🔎)たが、(♍)と(🥢)うとう兜(🌘)をぬいでしまった(🎍)。
「4父(fù(🍭) )母(🎁)(mǔ )の存命(mìng )中は親のも(😈)とを離(🧘)れて遠(yuǎn )方に行(háng )か(🌗)ない(🍦)がいい。も(🚍)しや(➰)むを得ずして行く場合は(🔊)、行(🐙)先(xiān )を定めておくべきだ(😩)。」
(🐜)孔(🤑)子は、(🦕)一ころ定(🌄)公の信任をうけて、中都の宰とな(🕡)り、司空となり、ついに大司冦となっ(⏮)て、宰(⏳)相(xiàng )の(🗿)職務をも摂行す(🗡)るよ(🔼)う(🦌)になった(🎪)が、こ(🤤)の間、彼は(🌇)たえず(🚡)三(🥤)桓(🚑)(huán )の労力(🐐)を(🏽)殺(shā )ぐことに努(nǔ )めた(✂)。そし(🎉)て、どうなり、叔(⛄)(shū )しゅく・孟(mèng )も(💻)うの二氏を閉(🦋)息(xī(🗣) )せしめるこ(🍻)とに成(chéng )功したが、おしまいに、季(🚌)氏(shì(👺) )を押さえ(🍂)る段になって(🏓)、(🎋)計(🏠)(jì )画(huà )が水(shuǐ )泡に(⛽)帰し、一(yī )方(fā(🎏)ng )、定公は(⤴)斉の(😶)国(🤪)の誘惑(huò(🍊) )に乗(ché(👽)ng )って、季氏とともに美(😪)女(📵)にた(💧)わむれ(🛐)、宴楽にふけり、いつとはな(🕋)しに彼を疎(🈹)ん(🐐)ず(🔡)る(🤐)ようになった(📥)ので、彼(🔙)(bǐ )も、(💂)ついに望(🤮)みを魯の政(💧)治に絶(jué )ち、職(❣)(zhí )をし(🗨)りぞいて漂(piāo )浪の旅に出るこ(🧔)とになったのである。
孔子は、自分のまえに、台(✏)にの(🎊)せて置かれた大き(👸)な豚(🐶)(tún )の(🚌)蒸肉(🍨)むしにくを(🏥)眺(tiào )めて、(📥)眉をひそめた。
陽(yáng )貨は、そう云って、非(fēi )常に(🥘)緊張した顔を(🐤)して、孔(🦂)子の(🌮)答を(🙏)まった。
「礼(😶)(lǐ )は簡に(💌)失(😞)して(😿)もならな(🕯)いが、ま(🌊)た過ぎても(🔻)ならない。9過ぎたるは(⭕)な(⛽)お及ばざる(🧔)がごとしじゃ(🍘)。人間にはそれぞれに分というものがあるが、その分(fèn )を上下し(🔖)ないと(🛡)ころに、礼(lǐ(🥘) )の(🌶)正(zhèng )しい相(🍃)がある。分(🚒)を越(💖)えて親を祭るのは、(🐌)親の靈をして非(💲)礼を享うけし(⚡)めること(🛀)に(📠)なるの(👗)じ(🐩)ゃ。のみならず、大(dà )丈(〽)夫(🏫)の非礼(🙁)はやがて天下を紊み(🔻)だるもと(🕯)になる。親(qīn )の靈(🛥)をして天下を紊(📷)るような非礼(🙄)を(🍮)享(🐍)けしめ(🎡)て、何が(🚳)孝(xiào )行じゃ。」
(もし、孟孫氏に(🥒)、はなはだしい僭上沙(💪)汰で(🔧)もあれ(🕦)ば、それは孟孫氏(shì )一(yī(🍡) )家(🐝)の問題だけでな(🐥)く、魯の国の問題(tí )であり(💹)、ひ(🆒)いては天下の道義を紊(☝)るこ(🌑)とにもなる。それに、万一(💧)、自分(🦎)(fè(🗡)n )に一応の相(🎪)談(tá(⬜)n )をした、とでも云(🗝)い(🎤)ふ(🕒)らされると、(📿)これから(📪)自分(🎙)(fèn )が(🌸)やって(🕳)行こうとする(🍁)政治の精(👙)神を、傷(shāng )け(🗼)ることにもな(📬)る(🏬)。出(chū )来れ(😘)ば、自(🏴)分のい(📵)っ(🤱)た意味を、はっきりさして置(zhì )く(🏅)に越したことはない。しかし、祭典の(👀)計画につ(🎃)いて、(🚋)直(zhí )接の相(xiàng )談もうけない(🏺)で、こちらから(📉)それを云(⛳)い出すのも非礼だ。何(🅿)とか方法は(😄)ないも(🚠)のだろうか。)(🐀)
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