バラエティ番組《rino hayasaka》2行目ライン
rino hayasakaあらすじ
５ (🏳)子(🦐)曰く、父母(🧟)の年(👮)は(🍳)知らざるべからざ(👗)るな(🦆)り(😫)。一は則ち以て喜び(🚸)、一(yī )は則(zé )ち以(♍)て(🖲)懼(😒)る(🤕)と(🤲)。（里(lǐ(👑) )仁篇）
子、(🌟)魯の大師に楽がくを語つげて(♏)曰く、楽(lè(💁) )は(👯)其れ知るべきなり。始(shǐ )め(🈁)て(🥅)作お(🔒)こ(👶)す(🦂)とき翕如き(🚍)ゅうじょたり。之を(🛹)従はなてば(➡)純(chú(🏬)n )如たり。※(「激」(🚛)の(🌎)「さ(🐦)んずい」に代えて「白」、第3水準(♉)1-88-68)如き(💅)ょ(🏗)う(⭐)じょ［＃ルビの(🤝)「きょ(🌎)うじょ(🥗)」は底本では(📚)「き(🤩)よよじょ」］たり。繹如えきじょ(🌞)た(🧜)り。以て成ると。
樊遅は喜んだ。それは(👂)その中に、(🤟)「違わない」という言葉(yè )が見(jiàn )つか(🎴)ったか(🦇)ら(👴)で(➗)ある。しかし、数秒(🍇)の後には(💩)、彼(bǐ )の頭は却ってそのために(🌇)混(hún )乱しは(🦌)じめた。というの(🧝)は、さっき孔子のいった「(👢)違わ(🕴)ない」と、この(🐷)言(yán )葉(🦇)の中の「違(🏼)わ(👮)ない」とは、まるで意(🆎)(yì )味(wèi )がちが(🔶)ってい(🤣)そうに思えたからで(🕴)ある。後(🤣)の場(chǎ(🎶)ng )合の「(🤴)違わな(🧕)い」は、第一、父(🔙)母の(🦄)存命(🐲)中のこと(⏩)である。それ(👺)に、前後の関係(xì )か(🎶)ら判(pàn )断(duàn )し(🤡)ても、初(🐶)一念(😴)を貫けという意味に(🐍)相違ない。父母を亡くしたあとの(⏱)「違(wéi )わない」ということが、それと同じ(👻)意味(wèi )だとは、どうしても思(sī )えない。言(💣)葉が同(tó(🎀)ng )じなだけに、彼は(😝)いよい(💫)よ判断(👔)に苦(🌱)しんだ。
孟懿子の(🛐)父は孟釐子(🎷)もうきしといって、すぐれた(🌽)人(🔘)物(💋)であり、そ(🌯)の臨終(zhōng )には、懿子を枕辺に(🍘)呼(💘)んで、(🥇)その(👋)ころまだ一青年に過ぎなかった孔(kǒ(🗯)ng )子(🗨)の人物(📏)(wù )を讃え、自分(🍿)の死(❎)後には、かならず孔子に師(🛅)事(🐦)(shì )するように言(📅)いのこした。懿子は(🆒)、父(🐤)(fù )の遺(🎒)言(yá(🖖)n )にしたがって、それ以(🦏)(yǐ )来(🤗)、弟の(🛎)南宮(🌚)敬(👅)淑なんぐ(📼)うけいしゅくとと(💑)もに、(➖)孔(kǒng )子に礼を学んで来(🍺)たのであ(🔐)るが(🥀)、彼の学(🤹)問(wèn )の態度(📐)(dù )には、少(shǎo )しも(🐤)真(zhēn )面目さがなかった。彼(➗)(bǐ )が孝の(🎉)道を(🥑)孔(📟)子(🎍)にた(👡)ずねた(🔹)の(🍫)も(🔜)、父に(🖇)対する思(sī )慕の念からと(➰)いうよりは、その祭祀(👌)を荘(zhuāng )厳にし(🎐)て、自(zì(💹) )分(fè(🍞)n )の権(🛡)勢を誇示(🍂)したい底意か(🌓)ら(📞)だった、と想(💦)像されている。
「決してお世辞は申しません。」(🔎)
(🕌)３(🔐)孔子は暗(🌃)(àn )然(rán )となっ(⌛)た。彼は女子と(🥐)小(🔘)人とが(🕑)、元(yuán )来如何(🐶)に御しが(💲)たいも(🖖)のであるかを、(🔣)よく(🌊)知っていた。それ(🕜)は彼等が、親しん(🌛)で(🏐)やれ(🛸)ばつ(🕣)け(📮)上り(📚)、遠ざけると(👘)怨むか(⛑)らであった(🐸)。そして彼は、(🤫)今や仲弓を讃(🙀)め(👒)ることによって、小(🏾)人の(💨)心が(🚎)いかに嫉妬(🥨)心によ(⛽)って蝕(🚜)まれてい(💁)るか(🤫)を、まざま(📍)ざと見せ(☔)つけ(👦)られた(🍏)。彼は考(🥨)え(🌑)た(🆗)。
「多分私(sī )の方にお越しであろうと(♐)存じまして、急いで帰って来たところです。ほ(🍱)んの一(yī )寸(👠)(cùn )おく(👀)れまして、申(⬜)しわ(📔)けありません。」
士たる者が、(⛰)高官(guā(🍵)n )の馬車をみて、こそこそと鼠の(🎶)ように逃(tá(🧔)o )げるわけ(😡)にも行(háng )かない。孔子は仕方(fāng )なしに眞すぐに自分の車を走らせた(🚚)。陽貨(huò )は目ざとく彼を見(jiàn )つけて呼び(🎻)とめた。そしてにやにやしながら、
「６父(🗨)の(🥘)在世(🈵)中(zhōng )は(👑)、子の人(🈵)物をそ(🍫)の志によっ(🔃)て判(🔇)断さ(💼)れ、父(❎)(fù )が死(sǐ )んだらそ(🏖)の行動によって(📢)判断される。な(🙀)ぜなら、前の場合(🌔)(hé )は子の行(💁)動は(⏹)父(fù(🏳) )の節制に服(fú )すべきで(♐)あ(🔝)り、(🦌)後(🌽)の場合は本(🕠)(běn )人(🤜)の自由であるからだ(🚒)。しかし、後の場合で(👀)も、み(🏛)だりに父(🌧)の仕(🛏)来(lái )りを改む(📳)べ(🛐)きではない。父(fù )に(🌐)対(duì )する(🚺)思慕(🛰)哀(āi )惜の(🚚)情が深け(⤴)れば、改(🛁)むるに忍(rěn )びな(📦)いのが自然だ(🦁)。三(sān )年父(fù )の仕来りを改(😋)めな(📖)いで(👃)、ひた(🍬)すら(🍰)に喪に服する(🕎)者にし(🈲)て、はじめて真(🚴)の孝子と云え(🚬)る。」(🦖)
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