本(běn )篇には古聖賢(xiá(🕳)n )の政治道を説いたも(🤫)の(🔵)が(💅)多い。なお、孔子(zǐ )の言葉のほかに、曾子の言葉が多数集(🕝)録されており、しかも目立つ(💷)ている。
「何か一つ話(huà(⬜) )してやると、つ(💯)ぎ(🤥)からつ(📝)ぎへと(👈)精(🍒)進し(🚈)て(🚈)行くの(🥌)は囘か(💴)いだけか(🏌)な。」
色(sè )よく招く(🤦)。
○ 孔子(🅱)と顔(yá )淵との(🙊)それ(🎃)ぞれ(⭕)の面目(mù )、並に両者の(😗)結びつきがこの一章に(🚚)躍如と(🚾)している。さ(📦)す(🔼)がに顔淵(yuān )の言葉で(🤩)あ(➕)り、彼ならでは出来ない表(biǎo )現である。
○(💑) (👀)孔(📈)子と顔(yá )淵とのそれぞれの面目(🎈)、(🛰)並に両者の結びつきが(🥎)この(🙋)一章(🗝)に躍如としている。さ(🤒)すがに顔淵の言葉(🕰)であり、彼ならでは出来ない表(❗)現で(🔥)ある(😫)。
「音楽が正し(😱)くなり、雅がも(🦆)頌し(🏝)ょ(👐)う(🌧)もそれぞれ(🥏)その所を(⛳)得(dé )て(🔁)誤用(yòng )さ(😀)れないようになった(🐝)のは、私が(👑)衛から魯(✌)に(🤸)帰って来たあとのことだ。」(🔊)
「学(xué )問は追(🍖)いかけ(💥)て逃がすまいとするよ(🦎)うな気持でやって(💷)も、なお取りにがすおそ(🦗)れがあ(〽)るものだ。」
○(⚓) 同(🌘)(tóng )姓==魯の公室(shì(🛁) )も(🅱)呉の公(gō(🚔)ng )室も(⏩)共に姓(🚋)は「姫(🧣)」((🏅)き)(➕)で、(✌)同姓であり、(🦉)遠(yuǎn )く祖先(💳)を(✡)同じくした。然るに、礼(🐖)(lǐ )に(🗻)は血族結婚を(🎴)絶(💃)(jué )対にさける(🐲)ため、「同姓(🎛)(xìng )は娶ら(😽)ず」と規定(📕)し(😼)ているのである。
「(✋)や(⛸)ぶれた綿入を着て(💦)、上(shàng )等の毛皮(🖨)(pí )を着(🛄)ている者と並(🌶)んでいても、平(🏸)気でいられる(👭)のは由ゆう(💛)だろうか。詩(📵)経(📤)(jīng )に、
(🍔)かように解することによつて、本章の(🐚)前段と後(😜)段(duàn )との関(wān )係が、はじめ(🔐)て明瞭にな(👫)るで(🍌)あろう。これは、(🤝)私一(yī )個の(🐮)見(jiàn )解(📱)(jiě )であ(🐰)るが、決して無(🧐)謀な言ではないと思(🈯)(sī )う。聖(🆓)人(🔹)・君子・善(🔎)人(🚇)の三語を、単な(🏚)る人物の段(duàn )階と見(jiàn )ただけでは(🆖)、本章の(🏙)意味(🍮)が的(de )確に(📎)捉えられ(🕞)な(🕕)いだけでなく(🐅)、(🚹)論語(🚸)全体(tǐ )の意味(😚)が(🏮)あい(🛹)まいに(🛡)なるのではある(🈂)まい(🧥)か。
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