招(zhā(🥇)o )きゃこの胸
二七(qī )(二(èr )三二)
一(yī )八(🎅)(二二三)
「麻(📯)の冠かん(🧢)むりを(📦)かぶるのが古(👃)礼だが、今(🥄)では絹糸(💐)の(🎲)冠(🍀)をか(🗃)ぶる風(fēng )習(xí )になった。これ(📕)は節(🚞)約(yuē )のためだ。私(sī(📁) )は(〰)みんなのやり方に従お(🍴)う。臣下(xià )は(🔏)堂下(💒)で(⛵)君主を拝するのが古(gǔ )礼だが(🌼)、今(🥂)(jī(🚱)n )では堂上で拝す(🚘)る風(🙀)習にな(👻)っ(🛬)た。これは臣下(🐬)(xià )の増長(zhǎng )だ。私は(🌘)、みんなのやり(⛴)方(fāng )とは(🎀)ち(🎿)がうが、やは(🐭)り堂下で拝すること(🚨)に(🎐)しよう。」
「共に学ぶことの出来る人は(🕧)あろ(🕛)う。しかし、その人たちが共(gòng )に道に精(🔫)進す(🛣)ること(🏆)の出(🎌)来(💡)(lái )る(🕦)人(rén )であるとは限らない。共(gòng )に道(dào )に精(jī(⛄)ng )進すること(🤼)の出(🌂)(chū(✖) )来る人はあ(🧝)ろう(😳)。しかし、そ(👨)の(🏏)人(🛑)た(⏪)ち(😼)が、いざと(🐤)いう時(shí )に確乎たる信(🦇)念に(😏)立(📘)って行動(🤼)を共(gòng )にしうる人(😡)で(🏘)あると(💂)は限らな(🉐)い。確(què )乎たる信(xìn )念に(🏈)立っ(🖱)て行動を共(gòng )にしうる人(rén )はあろう。しか(🌚)し、その人たちが、(🐑)複雑な(💢)現実(🆓)の諸(zhū )問題に(🅱)当面し(🙌)て、なお事を誤(wù(🛡) )らないで共(🛥)に進(🔂)(jìn )みうる(🌧)人(🌏)である(🚊)とは限(⚡)(xiàn )らない。」
○ 摯==魯の楽官ですぐれ(🦔)た(🚞)音(🤢)楽家であつた(☝)。
○ 前段(🚓)(duàn )と後段とは、原文(📺)で(🎍)は一連の孔(🤮)(kǒng )子の(😸)言葉になつてい(🚪)るが、内容(🎨)に連絡(🌎)がない(🕊)ので、定説に従つ(⏰)て(🌱)二段に区分した。
「共に(🥁)学ぶことの出来る(👦)人はあろう。しかし、その(💺)人たちが(🤗)共(🌝)に道に(🥘)精(🏻)進(👯)することの出来る人(🚊)であるとは限(👱)らない(🍌)。共に道(🕦)に精(⛳)進する(🥚)ことの出(🐃)(chū )来る人(🚿)はあろう。しかし、その人(👷)た(🌵)ちが、いざ(🔗)と(🥓)いう時に確(què )乎(🉑)(hū )たる信念(🔣)に立(🖥)って(📶)行動を共(gòng )にしう(❣)る人であ(💮)るとは限らない。確(què )乎たる(👤)信(xìn )念に(🍦)立って(🛳)行動を共に(🧙)しうる人はあろう。しかし、その(🐏)人(🍐)(rén )たちが、(🚻)複(🤵)(fú(🐲) )雑(zá )な現(📀)実の諸問題に(🅱)当面(mià(🐲)n )して、なお事を誤らな(🦇)いで共(🕜)に進みうる人であるとは限ら(🍱)ない(🏧)。」
○ 匡(kuā(🍯)ng )==衛の一地名。陳との国境(⤴)に(📳)近い。伝(👿)説(shuì )によ(🗂)ると、魯(🐼)の大夫季氏の(✌)家臣(chén )であつた陽虎とい(🌍)う人が、陰(yīn )謀(mó(😣)u )に失敗して国外にの(🚈)がれ、匡にお(👫)いて暴虐の(🤠)振舞があり(🅿)、(🉐)匡人は彼を怨んでいた(📓)。たまたま孔(kǒng )子の一行が衛(wèi )を(💼)去つ(🍈)て陳(chén )に行(🏨)く途中匡を(👪)通(tōng )りかかつたが孔子(🍯)の顔(💻)が(🍶)陽(yáng )虎そ(🍠)つく(🦄)りだつた(🗜)ので、匡人は兵を以て(📌)一(🤐)行を囲むことが五(🎬)日に(🙂)及んだと(👷)いうのである。
子(zǐ )罕しかん第九
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