「お前(qián )に(🔲)わからなけれ(😠)ば、(🛡)孟孫(🤪)に(🚞)はなお(🛋)更(🌦)わかるま(🤱)い。少(⚓)し(⚡)言(yán )葉(yè )が簡単すぎたようじゃ(🏂)。」(🎆)
1 子曰く、法語の言は(🕦)能(né(💚)ng )く従うこと無(wú )からんや、之を改(gǎ(🦅)i )むるを貴しと爲す。巽(💲)与((🏠)そん(⛸)よ)の(📌)言(🎙)は能く(🏿)説(🖇)(よろこ(🏍))ぶこと無からん(🍘)や(🍯)、之を繹(yì(🔄) )(たず(🎿)ぬ)るを貴しと爲す。説びて繹ねず、従(✍)いて(💯)改(🆚)めずんば、吾(🏛)之を如(⬆)何ともす(🎉)ること末(mò )((♈)な)きのみ(🆖)と。(子罕篇)
「も(⛷)っと思い切(qiē(👞) )っ(🎚)て、自分の心(xīn )を掘(jué )り下(🛰)げ(💛)て見なさい。」
樊遅は(📞)喜(xǐ(🏐) )ん(🍘)だ。それはその中に(🈺)、「違わ(🤮)ない」という言葉(💝)が見つ(🛶)かっ(🐡)た(🌒)か(🥚)らである。し(⏮)か(👇)し、数秒の後には、彼の頭は却(🍍)ってそのために混(🀄)乱(luàn )しはじめ(🚅)た。とい(🏩)うの(🧘)は、(💓)さっき(🛌)孔子のいった「違(🐢)わない(💵)」と、この言(〽)葉の中の「違わない(🚁)」とは、ま(🎿)るで意味が(🎁)ちが(🕷)っていそうに思えたからである(🔅)。後の場(😠)合(🗿)の(🐲)「違わ(❗)ない」は、第一、(🏗)父(fù )母の存(💫)命(mìng )中のことである。それに(🍝)、前後(hò(🏊)u )の(🏅)関(🤳)係から判(pàn )断し(🚑)ても、初一念(nià(💒)n )を(👊)貫けという意(🖼)味に(📖)相違ない(🌯)。父母を亡(wáng )くした(🍳)あ(🌼)との「違わ(🏄)ない」という(🙈)ことが、(🚌)それと同じ意(🗣)味(🤖)だとは、どうしても思(📯)え(👶)な(🚭)い(🛐)。言葉(yè )が(🚦)同(tóng )じ(🔖)なだけに(🐧)、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
孔子(📇)の口(🏃)ぶりに(🌄)は、子桑(📴)伯子(zǐ )と仲弓とを結びつけて(🏸)考えて見ようとする(🏻)気(🎂)(qì )ぶりさえなかった。仲弓(👑)は一寸あてがは(🔫)ずれた。そこで、彼はふみこんで訊ねた。
「(🍜)君は、(🐜)奏楽の(🐦)時(shí )になると、い(✝)つもわしの顔(yá )色を窺わずに(🌐)は居れ(🔲)ないので(🍆)はないかな(🎁)。」
樊遅は思(📼)(sī )わず御者台か(🧒)らふりかえって、ちらりと(🤕)孔子(🌽)の顔(🐕)(yá )を見た(👤)。孔子(🕑)の顔には(🤔)、別に(🌯)変ったところは見(🚚)られなかった(🥢)が、その声には、ますます力がこもって来た(🗾)。
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